《易经》导读(三十)——第13卦《同人》卦（下）
【原文】
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
【注释】
(1)乘其墉，弗克攻，吉：“乘”，登上。“墉”，城墙。“克”，能。登上城墙，不继续进攻。此谓九四失位无应，本欲与九三争“同”于六二，故为乘墉以攻之象；但阳刚居阴柔位，有能退之象，故以自反改过“不克攻”获吉。
【译文】
九四，高据城墙之上，不再继续进攻，可获吉祥。
《象传》说：“高据城墙之上”，因为六三在“和同于人”的意义上，发现这种进攻是不仁义的；获得吉祥，因为在困惑时能及时醒悟，回头遵循正确的法则。
【解说】
第四爻是阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。客方素质良好，力量强大，当客方积极主动行动的时候，登上了城墙，“乘其墉”。不过，主方很难守住，留给客方去占领，以便于保持与客方的联盟；“弗克攻”，对主方才吉利。如果不这样，就可能与客方有冲突。客方的实力远强于主方，对主方将不“吉”。
第四爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方的积极主动行为是对主方不利的潜在因素；与一阳不有应，表明客方与主方有矛盾，“九四”刚强，与“九三”同样的暴躁，不中不正。也想与“六二”的阴爻亲近，却被“九三”像墻一般隔开；于是，“九四”就登墻攻击。不过，“九四”阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，避免与客方冲突，就“吉”。
从卦象上看，“九四”刚强，不中不正，与“九三”同样的暴躁，与“初九”不相应，也想与阴柔的“六二”亲近，却被“九三”像墙一般隔开；于是，“九四”就登墙攻击。不过，“九四”阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，终止放弃攻击。所以，占断仍然吉祥。这里，战斗只是比喻，说主方在发展自己并取得实际利益的时候，应当给积极主动的客方留下发展空间。这一爻强调：和同代表正义，必然可使邪恶屈服。
九五，同人，先号（táo）咷而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
【注释】
(1)先号咷而后笑，大师克相遇：“号咷”，形容大声哭喊。“大师”，大军。这三句此说明“九五”阳刚中正、尊居“君位”，与“六二”同心相应，但因三、四为敌欲争，开初不能会合而“号咷”悲痛，直至克敌制胜之后才与六二“相遇”而笑。
(2)同人之先：先：“先号咷”的省略。
【译文】
九五，志同道合，开始痛哭号咷，后来欣喜欢笑，因为大军出战告捷而会师。
《象传》说：与人志同道合的开始痛哭号咷，后来欣喜欢笑，因为这时内心中正诚信，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，因为志同道合终于获得了胜利。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻，表示客方素质良好。表示客方素质良好。这里的同人指与客方结合。由于客方素质良好，主方素质不佳，开始时，客方不与主方联合，主方行动很困难，“先号啕”；而后，客方与主方联合了，“而后笑”。“大师”指主客双方联合在一起的力量，“克”的对象是主客双方共同的敌人。这里的“师”是比喻，是指主客双方的联盟，例如商业联盟，外交联盟，朋友之间的结盟等，不宜狭义地解读为作战部队。
第五爻是阳爻在阳位，当位，表明客方的良好素质有可能让主方受益，是潜在的对主方有利因素；与二阴有应是一种阴阳和谐状态，表明主方素质不佳，需要客方的帮助，而正好客方可以满足主方的需要。由于客方在行动上和态度上都与主方有矛盾，客方并不乐意帮助主方，主方“先号啕”。如果主方妥善处理好与客方的矛盾，与客方建立好联系，主方就“而后笑”。主方与客方的力量合在一起，就能够战胜共同敌人，“大师克相遇”。
从卦象上看，“九五”刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应和同。但由于“九三”与“九四”或埋伏或越墙，在中间阻扰无法顺利结合。然而和同以道义为基础，不容易破坏，最后仍然实现志同道合。所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟。不过，“六二”柔弱，“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇。孔子在《系辞传》中解释说：“君子立身处世的原则，或从政、或隐居、或缄默、或议论；二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”这一爻强调：和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。
【原文】
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
【注释】
(1)同人于郊，无悔：此谓上九居卦终极，“同人”道穷，遂有处于荒外、难觅同志之象；但远避内争，故虽无悔吝，亦未得其志。
【译文】
上九，在荒郊野外与人志同道合，没有悔恨。
《象传》说：“在荒郊野外与人志同道合”，因为此时上九团结众人，而希望天下大同的志愿没有实现。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻，表示客方的态度强硬，可能有些傲慢或粗暴。同时，主方态度也强硬，双方有冲突。不过，为了自己的利益，对客方宽容，与客方联合在一起，没有悔恨。
第六爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方的强硬态度可能迫使主方让步，使主方利益受伤害，这是对主方不利的潜在因素；与三阳不有应，表明客方不一定能够伤害主方。不过，主方强硬态度，可能与客方冲突，不利于同客方的联合，而主方由于素质不佳，需要与客方保持联合。因此，主方须要妥善处理好与客方的冲突。如果主方能够宽容客方的傲慢而粗暴的态度，与客方联系起来，“同人于郊”，主方就可能受益，“无悔”。
从卦象上看，“上九”在这一卦的最外面，里面没有呼应，无人与他和同，所以说在郊外。“郊”虽然比“卦辞”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。不过，“卦辞”的“野”，是指广大公平无私，但这里的“郊”，则是没有和同的人的意思。像这样孤独，应当不吉祥；然而，“上九”远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。这一爻强调：和同应本积极的态度，但也并非同流合污。
【总论】
第13卦，天火同人（同人卦），上下和同，中上卦。
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，
幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
《同人》卦是异卦（下离上乾）相叠，上《乾》为天，为君；下《离》为火，为臣民百姓。火性上升，上和于天；象征人际关系和谐，同舟共济，天下大同。《同人》卦的代号是5：7，主卦是5卦《离》卦，卦象是火，特性是光明而依附，阳数是5；客卦是7卦《乾》卦。卦象是天，特性是强健，阳数是7。主方在积极主动地行动的时候，由于本身素质不佳，不得不会同他人，取得他人支持和帮助。
主卦的三条爻全是红色，表明主方当前积极主动地谋求和扩大自己的利益；素质不佳、缺乏经验可以逐渐积累，资金不足可以设法筹措，健康不佳可以加强锻练、补养或治疗，应当有坚定而明朗的态度。问题来自客方，客卦中有两条天蓝色爻不当位。客卦下爻阳爻不当位，表示客方行动也是积极主动，客方可能阻扰主方谋求利益，与主方有矛盾。客卦上爻天蓝色阳爻不当位，表明客方态度强硬，可能与态度强硬的主方互不相让，发生争执。而且，客卦上爻是对中爻的补充，上爻与中爻都是阳，表明客方素质非常好，比如：实力非常强大，由此，主方必须慎重地处理好与客方的矛盾，才可能从客方的良好素质获益。
《同人》卦阐释和同的原则。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成“同人”的形象。外卦《乾》刚健，不懈的前进，喻广博公正，用有利于涉大川比拟；内卦《离》光明。体现内心光明、外表刚健的性格。“六二”与“九五”居中互应，符合君子的原则；所以占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，无往不利。君子从中受到启示：破除一家﹑一族的私见，以道义为基础，本着大公无私的精神，于异中求同，果断地排除障碍，必能实现大同世界的理想。
卦爻辞指出在当前形势下，主方应当与他人联合，“同人于野”显露着“光明无私”的“同人”之道。然而要实现“同人”的愿望，却不是轻而易举的。“同人于门”、“同人于宗”、“同人”“大师克相遇”以及“同人于郊”，与他人联合的时候要有耐心，“三岁不兴”；还要留给他人空间，“乘其墉，弗克攻”。卦中六爻展示了“同人”之时的各种曲折情状：初九刚出门即与人和同，仅获“无咎”；六二“同人”于宗族，所同褊狭，未免憾惜；九三、九四争相强“同”于人，违“中”失“正”，故前者徒劳无益，后者改过则吉；九五先遭危厄，后以刚正执中得遂“同人”之志；上九孤身远遁荒外，“同人”道穷。
事业：顺利、平安、尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。
经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。
求名：自己必须刻苦努力，尤其必要取行师长和志同道全的朋友的指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
外出：很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。
婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。
决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。