每日学一句论语学而篇全集王自成主讲及每天学习讨论荀卿庠读书会整理
每日学一句论语学而篇全集王自成主讲及每天学习讨论荀卿庠读书会整理
视频声明：
《论语》视频单纯是荀、王两家族的家学，因家族人数众多，分别各地难以聚集，做视频单纯为两家族后人学习之用，作为家风传承留念。
视频不做为学术研讨，也不作为私塾课程，更不是培训机构教材。
以下是荀、王家族每天讨论，无讨论忽略，有删节：
【原文】1.5
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【翻译】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
乐观_中国:
使民以时，就是以时使民，保障老百姓该干什么干什么，就是给老百姓自由。人，是有知识有思想有理想有能力的人，节用而爱人，就是管理好使用好保护好干部。
节用，不是节用财物，而是用制度管理人员和事务。
孔子治国思想是法治社会和谐社会。
荀卿庠书生:
二哥:孔子思想《论语》我粗略看了看，应该是理想社会，“礼”制管理社会，上层社会的社会。从社稷天下看，论语做人的方法值得学习，孔夫子管理适合自律，这个难度太大，都是说一套做一套。从百姓角度看，从自由主义看，非常合适做个自我安慰，修身很好的，家庭观念非常好，社会非常安定。
刚刚看完《荀子》，我今年明年重点吃透《论语》，荀子是礼法管理模式的社会，推孔子执行管仲。
当今社会需要学习《荀子》的学习方法，管理之术，管理方法，如何针对现实问题一一解决。
荀子思想提出很多“礼”来管理人，用“德”为标准，推崇孔子，号称是孔子真传，孟子是偏颇，其他诸子都是歪曲孔夫子思想。这个“德”衡量标准很难把握，故此《论语》必须搞明白孔子的“礼”与荀子的“礼”。
积善成德，这个只有我妈做的好，我们都欠缺。
我常常想“德”需要多少善?
积土成山，积水成渊，积善成德，德就是天天心善，也要口善，还要行善……
何为善恶……学习完《论语》，我们应该明朗……
节用，应该是“礼”不是“法”，现在理解为“制度也可以。
礼有的成文，有的是不成文，有点像风俗习惯。无追责。错只有道德谴责。
法必须是成文的规定，错了是有惩罚，惩戒标准的。
孔子“礼”多是来自《周礼》《诗》，《周礼》我看了基本是现在的岗位职责，各岗位的行为准则，无追责过错，估计周朝世袭爵位自觉或者其他书籍……
探讨学习中
六舅:
讨论的好。儒学是在发展的，由宋而明而清，我更推崇王阳明，曾国藩。
【原文】1.6
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【翻译】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
乐观_中国:
敬事而信，我理解是侍奉周天子和朝廷要敬畏诚信。
1.6讲的好！
荀卿庠书生:
这样理解非常合理
乐观_中国:
你这个讲座办的好。
乐观_中国:
也可以理解为对待贤人恭恭敬敬。
尊敬老师。
见到老师就敬礼。
书生·无为闲君:
二哥，荀，王，两家族几代深受儒家思想，近代深受其害，疫情面前让我们思考，我们没有读懂“传统文化”，近代中国荒废百年，自由民主冲击儒家，现在是不伦不类，我们家族改变需要读透一本书就好，舅带我们一起加油，跟舅每天学习改变自己，改变家族现状……
向舅看齐学习！
乐观_中国:
贤人不一定改变社会，能改变自己就好。@一介书生·荀子73世孙光·无为闲君
书生·无为闲君:
从自己改变开始，影响周围的亲朋好友就好……
【原文】1.8
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
【翻译】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
乐观_中国:
主忠信，无友不如己者。主，主张，坚持。无不如己者友。
荀卿庠书生:
听一听，了解怎么学《论语》
“悟”只可意会不可言传。
【原文】1.10
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【翻译】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
乐观_中国:
必闻其政，国王（诸侯）一定要请教治国方略。这样崇高的荣誉是孔子索要的吗？是大家给予的吧？孔子有温良恭俭让的品行，自然获得崇高的荣誉。这和其他人是不同的吧？
【原文】1.12
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【翻译】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
乐观_中国:
原文标点符号建议：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
推行礼的最理想境界是心平气和、和谐相处。以礼治国达社会和谐，是周公最赞赏的治国方略。社会生活各个方面都以礼而行，但还是有达不到和平和谐的；只是为了和谐而和谐，不分善恶好坏、长幼尊卑的和谐是行不通的。
知和而和，同 只和而和。
节之，分之。
六舅:
我理解为：为了和而和:以礼（法）约束之。
乐观_中国:
约束，对
收藏一下吧，有点难找到的....
三个刀念刕『梨』
三个力念劦『协』
三个又念叒『若』
三个土念垚『摇』
三个士念壵『状』
三个子念孨『转』
三个小念尛『魔』
三个心念惢『蕊』
三个手念掱『爬』
三个止念歮『色』
三个毛念毳『脆』
三个水念淼『秒』
三个火念焱『验』
三个牛念犇『奔』
三个犬念猋『标』
三个田念畾『雷』
三个白念皛『小』
三个目念瞐『末』
三个吉念嚞『折』
三个羊念羴『山』
三个耳念聂『涅』
三个舌念舙『化』
三个言念譶『踏』
三个贝念赑『必』
三个车念轰『烘』
三个直念矗『触』
三个金念鑫『心』
三个泉念灥『寻』
三个风念飍『休』
三个飞念飝『飞』
三个香念馫『心』
三个原念厵『元』
三个隼念雥『杂』
三个马念骉『标』
三个鱼念鱻『先』
三个鹿念麤『粗』
三个雷念靐『并』
三个龙念龘『达』
长知识一下
六舅:
矗音Chu
常用字
【原文】1.13
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【翻译】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
乐观_中国:
言可复也，可复言也，有了发言权。
因不失其亲，以礼待亲人（父母）。因，遵循（礼）。不失其亲，不忘父母。
亦可宗也，也是榜样，也是高尚的先人。
四帅哥:
斫轮，徐则甘而不因，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
世之所贵者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所隨者，不可以言传也。
六舅:
王姓家规
凡语必忠信，凡行必笃敬。
饮食必慎节，字画必楷正。
容貌必端正，衣冠必肃整。
步履必安详，居处必正静。
作事必谋始，出言必顾行。
常德必固持，然诺必重应。
见善如己出，见恶如己病。
凡此十四者，我皆来深省。
书此当坐隅，朝夕视为警。
此家规实为孔圣人所教诲也者。
【原文】1.14
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
【翻译】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
四帅哥:
夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？推舟于陆，劳而无功，身必有殃。彼未知天无方之传，应物而不穷者也。
礼义法度，不矜于同，而矜于治。其犹楂梨橘柚，其味相反而皆可于口，礼义法度，应时而变者也。
今取猿狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。
书生·无为闲君:
信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多少无法而流湎然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务，谓之奸事；劳知而不律先王，谓之奸心；辩说譬谕齐给便利而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用之，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。
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