中国哲学的辩护（一篇适得其反的辩护） / 开普饭

此文以王东岳先生论西方哲学史逻辑脉络的文章为基础,具体请参看<物演通论>第64章. 说是最简,就是只讨论哲学史上对存在与精神的最核心的逻辑推演过程. 西方哲学史的主要发展过程如下: 古希腊 ...

苏格拉底是哲学史上一个十分重要的人物,黑格尔说:"苏格拉底不仅是古代哲学中最富有趣味的人物,也是具有世界史意义的人物." 苏格拉底,我们最熟悉的是他悲剧的命运,关于他的死是历史上最 ...

听众朋友们,大家好: 为了正常切入哲学的常识化普及工作,经过新视角下对哲学的反复梳理,上一讲,我概括地介绍了自己的哲学常识化转向理论体系只做了一件事儿,也即,我只证明了旧哲学盲目追求真理是错误的,是世 ...

听众朋友们,大家好: 上一讲,我用常识化视角常识化地讲清楚了道与上帝具有一样的本体属性,当然也常识化地讲明白了,当上帝意志被错置为哲学本体之后,给人类文明带来的是根本性的误导. 这种文明史级别的根本性 ...

人类文明发展至今,现代人虽然言必称逻辑,但实际却一不知逻辑的本质即人的主观存在本体,二不知逻辑的运作的机理上具有明确的主客观一致性,这就是人类文明至今仍处于不能自圆其说的局限状态的逻辑内因. 哲学常识 ...

哲学之所以难学,难研究,就是因为在本体论上求真难.凡本体论求真,当然离不开方法论的支持,所以哲学活动其实一直处于本体论和方法论的互动发展中,之所以不成熟于开放状态,就是因为核心的本体论问题一直不能达成 ...

同仁: 如果由于语言表达的不同带来了中西文化的不同的话,那么如何从语言学的角度去研究中国文化与西方文化的区别? 抱月: 这个问题很有价值!已经有很多人在做这方面的研究了,你可以多去了解一下,看有不有创 ...

关于旧哲学人对本体论命题的集体性无知,用"哀其不幸,怒其不争"形容,很贴切,但也很过分,因为圣人不仁的才是哲学常识化转向所真正期待的淡定心境,那是人之为人意义上用终极理性绝对控制先 ...

在哲学的常识化解读过程中,很容易发现人类历史与哲学史是重合的,而不是像西方哲学史描述的那样,晚于人类历史.以此反观西方哲学,明明最擅长前提批判,却为什么会犯这样低级的错误,让西方人只能更分裂地活呢? ...

听众朋友们,大家好: 上一讲,通过哲学学术研究的坐井观天性,我将话题引到决定中西方文明与文化根本差异的两个经典文本上,之前准备的内容主要是想对比一下两个经典对中西方哲学各自走向的主导作用,因为涉及敏感 ...

听众朋友们,大家好: 上一讲,我将文字版讲座题目总结为<对错误的形式逻辑的最后一战>,从心理学角度,这暴露了我对看不见尽头的写作的厌倦,因为在理论上,我早已将旧哲学颠覆着葬送,无奈这种个体 ...

中国哲学的辩护（一篇适得其反的辩护）