《了凡四训》纵横谈61 | 卑微的生命，明白的人生

卑微的生命，明白的人生

前天出差，问起某同事的身体情况。和我同行的同事不以为然地说：某某在一年前就已经过世了。我大为震惊，但细细想来也不觉得奇怪，因为几年前就传出他得了肝癌，一直在家里治疗。两年前他回来单位一趟，当时看他精神不错，尽管剃了光头但带着帽子。因为分别了两年，所以当时见面时大家都很高兴，但没有想到那次见面竟然成了永别。

我和他之间，因为有不少共同的朋友，算是“臭味相投”，所以我们的话题比较多，关系也算是比较好。我们大部分的话题主要还是谈那些共同的朋友，不过这些所谓的朋友多是“鼠辈”，多是投机取巧那类人。听到同事过世时我在想：为什么我一点都不知道呢？他病重时，我为什么没有知道呢？原因有地方风俗的约束，也考虑到同事本人要面子，绝大多数人都不希望把自己痛苦的、可怜的一面展示给别人看。不过，这一年来也没有听同事谈起他，或许是我的信息闭塞（因为我很少去打听同事或朋友的事情，甚至某同事调任到另外一个岗位半年多了我才知道）；又或许是因为去年的疫情，所以他的一切事情只能从简。

我这位同事活得算是比较卑微，“卑微”一词并非贬义，而是代表大多数人真实的情况。一条健康生命顺利地到来，除了母亲痛苦之外，大部分人都是笑的；小儿时，一家人围着他转，小儿的一举一动都是大家的中心。在成长的过程中，每个人都会给别人带来快乐和痛苦（当然快乐或者痛苦都是因为彼此之间有了关系，都是一种“缘”）。大多数人的价值和意义，主要在家庭、单位以及极少数的朋友之间。从这个角度来看，一个人的到来，能够给越多的人带来快乐，说明这个人的人生价值就越大；又或者说一个人的离开，能够给越多的人感到痛苦，说明这个人生命的意义就越大。但从现实来看，大多数人生命的范围基本上是在家庭、单位以及三五个朋友之间，一个人的天地能够有多大呢？我想无非如此而已。一个与我们素不相识的人去世，我们大多数人多是“无动于衷”，道理很简单，因为彼此之间几乎没有什么关系；而对于曾经常常朝夕共处的朋友的离开，内心必然感到失落乃至痛苦，因为我们都是有感情的个体。恻隐之心便是建立在感情和关系的基础上。

“卑微”是世间法，有情的众生因为缘分产生了恻隐之心，从而生出种种情感；

“卑微”是一种活法，绝大多数人都默默地来、默默地去，不带走一片云彩；

“卑微”是一种心态，放低自己的名利地位，得意不张扬，失意不失落。

不过，任何“卑微”的生命亦是生命，无论他的价值在于一个家庭还是整个国家。对于天地来说，生死离别是一件普通而正常的事情，甚至可以说一个生命的离开正是另一个生命的开始。假如我们是明白的人，就知道每个人都有离开的那一天，任何渴求永生都是徒劳。但又有多少人能够正面死亡呢？无论是正面还是不敢面对，但结果都会到来。假如我们像了凡先生一样，遇到一个能够告诉我们人生会如何、生命有几何的孔公，我们会有如何反应呢？对于未来，大多数人既渴望知道又害怕了解，假如未来是不可改变的话。其实总的结果只有一个，但过程一定会有无数可能，因为过程的选择由己不由天。

很多人渴望超越“卑微”，总想去远方寻找诗一般的生活，殊不知你在的地方也是别人的诗和远方。远方如果因为一个人的到来而为大众产生了诗，这个人的价值就能够体现，他就超越了“卑微”；假如一个人去了远方，远方并没有因为一个人的到来而产生任何改变，那么远方便失去了原有的意义，人生就失去了原来应有的“诗”，所以人生必然“卑微”。

面对离去的生命，说无情其实有情，因为生命的征途有过交集；说有情又必然无情，因为面对必然离去的生命，我们都无可奈何。人类如果能够面对必然的结果，向死而生，规划过程，或许能够清楚明白而真实的人生究竟是怎样的人生。