真空妙有，空掉了内心的想法，欲望

​真空，是空掉了我内心的各种想法、欲望和观点。妙有，我一样可以看到这些艺术品。

真空妙有，让我们看到世间万物的真实状态，本来面目。不再以自己的欲望、观点、想法，来看这个世界。以空的眼睛，以空的心，在看这些艺术品。我们看到的，就是每一件艺术品的本来面目。你和我看到的，虽然是同一件艺术品，你有很多欲望，有很多分别，有很多想法。我没有，我只是看着它们，这些艺术品在我的眼睛里，只是真实显示。

有一天弟子去看望禅师，禅师正要去看一个艺术展，就让他一同去看看。在路上，弟子向禅师问起真空妙有的问题。

弟子说到：既然一切皆空，一切都空了，还有什么有呢？即使是妙有，也是有啊。

禅师感到很高兴，他没想到弟子会问出这样的问题。就对弟子说：你这个问题非常好！很多人和你一样，也很难明白这个问题。我们仅在文字上，其实是不能真正明白这个问题的。要明白真空妙有，必须是实证到空的人，才能够真正明白。

禅师继续对弟子说到：要真正明白什么是真空妙有，一个禅修者，必须要有空的能力。也就是，必须把自己对世间的所有看法、分别和欲望，都去除都空掉以后，再来看自己周围的一切，才能够真正明白，什么是佛法上的真空妙有。



要理解真空妙有，首先要理解这个空。空，不是我们平常认为的，什么都不存在了，什么都消失了。真空妙有里的空，包括佛法上的空，不是指这样空。

佛法上的空，仅仅是指，把我们内心现有的贪欲、分别、概念、埋怨、愤怒、焦虑等等，全部都空掉，全部都去除以后的一种解脱状态。

当我们把自己内心现有的，对人世间，对自己周围人事物的所有分别、概念、欲望，全部去除，全部空掉以后，这才是真空妙有里面的空，也才是佛法上的空。



有，是指什么呢？有，是指我们周围的一切存在物，都以它们本来的面目，本有的面目，呈现在我们面前。这里的有，并不是指与空相对的有。而是指世间万物，没有了我们的分别以后，没有了我们的欲望以后，没有了我们的概念以后，所呈现在我们面前的本有状态。

这里的有，也不是指新生出来的有，不是指新生出来一个另外的外物。仅仅是指外物以它们本有的面目，本有的状态，呈现给我们。外物还是原来那个外物，但是，这时的外物，是没有附着我们的欲望、分别和概念之后的外物。

真空妙有的空，是把我们的欲望、分别、概念全部去除。妙有的有，是使外物以它们真实的面目，本来的面目，本有的面目展现在我们面前。外物不是一个新生的外物，它们还是我们周围以前的那些外物。所以，真空妙有，就是以一个空的自己，来看自己周围原有的万事万物。



说到这里的时候，禅师和弟子已经来到了艺术展览馆。这是很前卫的艺术展览，展出的作品，主要是男女人体艺术画和雕塑。

禅师走进展览馆以后，很平静很认真地欣赏着每一件艺术作品。弟子在旁边，总觉得心里很别扭，不敢正眼看这些艺术品。

禅师看了一个多小时以后，和弟子到展览馆旁边的一个咖啡厅，一起喝起了咖啡。

禅师问弟子：你觉得这些艺术品精美吗？

弟子有点不好意思地说：我并没有怎么仔细看。我觉得学佛人，不应该来看这样的艺术品。

禅师问他：为什么呢？

弟子说：这些雕塑和绘画，只会引起人的邪念。

禅师哈哈一笑，说到：的确，这些艺术品会引起你的邪念，也会引起大部分人的邪念。



禅师继续对弟子说：前面你在路上，问起真空妙有的事，我想就看这些艺术品，来跟你说一下什么是真空妙有。

你看到这些艺术品有邪念，有自己的很多想法。认为自己是一个学佛者，不应该看这些艺术品，这就是你没有空。你没有以空的心，没有以空的眼睛，来看这些艺术品。

你看到的，只是从艺术品上反射出来的，你的各种各样的想法和念头。你看不到艺术品的本来面目，看不到真实的艺术品。

我是以空的眼睛，以空的心，在看这些艺术品。我看到的，就是每一件艺术品的本来面目。你和我看到的，虽然是同一件艺术品，你有很多欲望，有很多分别，有很多想法。我没有，我只是看着它们，这些艺术品在我的眼睛里，只是真实显示。

这就是真空妙有。真空，是空掉了我内心的各种想法、欲望和观点。妙有，我一样可以看到这些艺术品。



真空妙有，让我们看到世间万物的真实状态，本来面目。不再以自己的欲望、观点、想法，来看这个世界。

不管我们在自己的家里，还是在社会上，如果以真空妙有的能力和智慧，来看自己周围的世界，就能够看到一切人事物的本来面目，就不会有自己的欲望、分别和念头，就不会有自己的痛苦和烦恼。