彭鑫博士讲解：阴阳互根互用体现在什么地方？ 来自中医彭鑫博士工作室 00:00 06:4【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列（附语音）-精华篇-之二百三十一。（更多精彩内容持续更新中……）】
“故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也。陽在外，陰之使也。”——《黃帝內經·陰陽應象大論》
（接前文）我们再往后看，故曰“阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也。”就是阴属于在内的，阳是在外的，这里边讲的就是阴阳互根，相互为用的原理。守指的是镇守于内。阴在里边，阴在内阳之守也，它是镇守于内的。阳在外，阴之使也，使指的是役使于外，役就是饥饱役的役，也就是服劳役这个役。阳在外阴之使也，阴指使他来做事儿，这个很有意思。《礼记》注解这个使字的意思，《礼记》注解为“指事使人也”，就这个意思。（请关注微信：pengxinboshi）王冰注解为阴静故为阳之镇守，阳动故为阴之役使，使也有护卫的意思，也有役使的意思。《黄帝内经·素问吴注》里边讲的阴静故为阳之镇守，阳动故为阴之役，见阴阳相维内外不可相离。就是阴阳二者之间不能互相离开，它两个是合在一块儿的，就像我刚才讲的，你光要手心行不行？不行，手背也得有。光要手背行不行？不行，手心也得有。就是他两个是离不开的，所有的万事万物都是一样，就像书一样，有正面就有反面，对吧？有没有一本书，只有正面，没反面，没有，每一个事物它都是这样的。所以张介宾在《类经·藏象类》里注解“守者，守于中，使者运于外，以法象言，则地守于中，天运于外。以气血而言，则营守于中，则卫运于外。故朱子曰：阳以阴为基，阴以阳为偶。”张介宾注解很到位。张介宾的《类经》的注解他喜欢把这些《黄帝内经》里讲天地自然的这些道理，运用到人身上来。有的时候他还会谈自己的一些临床体会。（请关注微信：pengxinboshi）他说地守乎中，天运于外。你像我们学过天体物理就知道了。这个地实际上就是地球，他是在里头的，天运于外天，天就是指在地球外面的这一层，包括大气层，包括整个宇宙空间都是外面的。一个是里面一个是外面，以气血而言，营血它是守于中的，卫气是运于外的，所以朱子说，朱子是谁？朱子就是朱熹。朱子说呢？阳以阴为基，阴以阳为偶。阳的基础是阴，阴的外在相合是阳，叫阴以阳为偶。我们之前学过《生气通天论》里讲“阴者，藏精而起亟也。阳者，卫为外而为固也。”就是这段话的意思，跟张介宾所注解的还是一样的。但《黄帝内经》里边所讲的“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。”“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”联系起来一看，一目了然，非常明白，就是讲的一件事。（请关注微信：pengxinboshi）所以这段《黄帝内经》的原文讲的就是天地万物，阴阳身体，气血，水火，这些相互为根，相互为用的这样一个道理。中医学基础理论把它叫做阴阳互根互用。所以阴阳的含义是十分广泛的，像天地上下气血阴阳，男女左右，水火等都是可以用阴阳来概括的。说明了二者之间的关系是相互依赖、相互为用，密切相关的。所以这就指导了我们的具体临床，气和血二者是可以互相转化，滋阴和补阳二者也是可以互相为用，互相为根，所以你看张景岳的左归丸右归丸，左归饮右归饮里就是补阴精的时候，还要温煦阳气。在补阳气的时候，还要滋补真阴，就是二者是相互的，不能只是补一方，而忽略了另一方。这就是它的来源，就是《黄帝内经》的关于阴阳的这段论述。所以跟临床用药，开方、组方都非常有关系。这就是《黄帝内经》这段原文的意思。好了，今天的课我们就讲到这里，我们下次课再见。（未完待续）
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