【徽州古道37】休宁仰山古道：一处禅宗发源地（上）
仰山古道
追寻徽州古道最后的记忆
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仰山位于休宁县璜尖乡境内，意为高山仰止。明《仰山志》载：“吾郡盖有三神山焉，黄山大而嵲，白岳秀而奇，仰山幽而峻，三山鼎立”。然我寡闻，从未听说过这座与黄山、齐云山“鼎立”的仰山，更不知山中还有一座古寺，乃中国佛教五大禅宗之一——“沩仰宗”的发源地。（本文5400余字，分上、下两期推出，敬请收阅）
始知深山藏古寺
壹
“仰山寺”全称“敕赐仰山真觉禅寺”，梁朝（420-589）高僧宝公开山肇建，盛于唐代高僧灵祐、慧寂师徒宣道时期，元时惨遭兵燹，明朝奉旨重建，前后跨越1500多年。
（这是那座古寺吗？当然不是。你可展开联想的翅膀，尽情地想象仰山寺的现状）
深山藏古寺，总让人想起绝壁孤峰、古道幽径、暮鼓晨钟、仙雾缭绕的意境。清道光版《休宁县志·卷一·山水》记载：“登者如猱升木，壁斗绝，任趾不任踵，直不可迳，则绕折蛇行，号十八盘。进憩白斗亭前，渡剪刀门，时时扪为固，支枝以防，及绝顶，稍东折下，数百武，平衍夷旷，殿祀宝公，寺扆峰而南，有龙泓，旱祷辄得甘澍。群山环拱，若莲花，故又曰莲花山”。这百余字短文，将仰山古道的惊险和仰山寺的地貌描述一清二楚，这条像猴子爬树一样登高、仅能脚趾着地的古道是怎样的俊险呢？那处貌似莲花的高山平地、有龙潭甘露的千年古寺如今安在否？
（这是仰山寺吗？当然也不是。这是和仰山寺海拔差不多高的高湖山“白云禅寺”）
经查询资料得知，通往仰山寺的路有三条，一走公路，经休宁“源璜公路”到璜尖岭头，再走3公里山路可抵达古寺；二走古蹬道，自休宁县源芳乡王家棚村登山攀高，经五里亭，越剪刀门至仰山寺，全程约6公里；三走“野路”，从“源芳大峡谷”可直接登高抵达，古人用“云饥千磴险”、“盘曲石磴云中上，斜带岚光足下生”来描写这条“便道”的惊险，现尚存部分石级，但处原始森林，峭壁山崖、清泉飞瀑、绿苔枯藤，十分险峻，现已无人行走。
（这路虽宽敞，陡峭也是一眼能看出来的吧？我们就是走这条路的。）
我们决定走第二条路——古蹬道。在公路修通前，这条路不仅是周边信众佛徒朝觐祈愿的佛道，也是璜尖乡通往县城的最近通道，更是淳安（原遂安）进入徽州的重要路径。古道全程石板路面，宽幅1.5米左右，其规格与古官道无异。今年上半年，休宁县政府还对古道进行了修整，清除柴草枯叶，修复塌陷路段，补齐断落石阶，目前全程畅通。
我们过了王家棚村，绕过山坳，在一座垃圾焚烧场门口驻车后开始登山。登高古道在一片茶园地中迂回上行，路面有明显修复痕迹。徽州古蹬道每级高度一般在10公分左右，这些新修台阶可达15-20公分，这样虽缩短盘道长度，但不利于肩挑背驮者负重前行，登高强度倍增。
（你有没有感受到古径通幽的意境，雾刚散去，地面潮湿，有点滑）
在当今“以经济建设为中心”的大背景下，这些寥落在深山老林里的登山步道确实产生不了多少经济价值，即使从民生角度而言，现在上山劳作的农民也越来越少了。作为古代交通的标本，休宁县政府能够站在保护徽州物资文化遗产的高度，斥资修复，最大限度留住这些徽州文化的载体，确实难能可贵，可点可赞。
当然，经常行走这条古道的是山中一个村庄的村民，准确地说，是五里亭这个小山村里仅剩的两位留守村民。
（这是下文的主人公）
人去山空谁坚守
贰
五里亭村位于仰山的第一层峰峦间，周边竹海无际，近二十幢黄色土楼镶嵌其间，葱绿中几点金黄，别有一番景致。从山脚到仰山寺，五里亭处于中点，号称“上五里、下五里”。“上五里”相对平缓，“下五里”直线登高，俗称“十八盘”，约1小时行程。
古道经过的垭口即为村口，几棵百年古杉树挺立在翠竹间。
（这就是进村的垭口，叫“水口”好像有些不恰当）
杉树、毛竹，似乎不符合徽州“村口”的配置，而对于这个小山村而言，这也就是一挂入村的帘子而已。如今掀开这个“帘子”，裸露在我们眼前的却是一番“古道西风瘦马”的意象：古道依旧，杂草添新，一眼凌乱，破败不堪。古道右边是一排土房，主屋、厨房、猪圈一字排开，现房门大开，人去楼空，屋内随意堆放着一些杂物。左边是半截土墙，墙基内的杂草萋萋，草丛间随意长了几棵青菜。村边垂落的竹杪上挂着山雾，垭口下的山风裹挟细雨吹拂上来，一股寒意穿透了这个“大路边”曾经熙熙攘攘的古村。
（这是村口的两栋土楼，有木有一点苍凉感？）
土楼边上的菜地里种植了青菜、萝卜、大蒜，一位老人正在坡地上修剪茶树。老人姓严，今年75岁，老伴十多年前已去世，四个孩子均在屯溪，他不习惯城里生活，喜欢这里清净，空气好，所以一直独住在这里。村里还有另一个人，在200米外的“下五里亭”，是他本家侄子，年龄和他相仿。他告诉我们，太平天国年间，他的祖先从安庆怀宁避难至此，大集体时期这里人口达70余人，一个生产队。
（竹林深处有人家。不，是有“家”没人了，蜘蛛、蚊子、老鼠、蛇成了它们的“新主人”）
老人说，以前这条路上人来人往，璜尖的，浙江过来的，都从这里走。他印象最深的是解放那年，“红兵”（解放军）从屯溪过来到浙江去，好几千人，当兵的走路，当官的骑马，走了三天三夜。那时他才几岁，跟着大人卷起被子，挑着粮食到山上“躲兵”去，“红兵”在村口杉树下搭了台子，像电影电视里放的那样，有说的，有唱的。他们还拿着喇叭对着山里喊，说他们是穷人的队伍，是解放穷人的，请大家回家，不要怕。后来他听说，当时有三支部队从屯溪到浙江，一支走白际岭，一支走马金岭，走璜尖岭的这支部队最先到达，与“白兵”（国民党军队）交上火，结果全部壮烈牺牲了。
（当年解放军就是在这搭台“唱戏”的）
老人的家就在村口，两层土楼，地势开阔，门口还用竹片树木架了一个大平台，以前过路的人都在他家泡茶倒水，每天烧两锅开水都不够，现在一两个星期都见不到一个人。
老人性情开朗，声音洪亮，步伐稳健，现在还操持一口安庆口音，其神态也就60岁开外的样子。他说，他喜欢安庆老家的黄梅戏，喜欢严凤英唱的歌，严凤英是他们本家，一个祠堂的，村里人也全姓严。老人喜欢唱歌，跟着录音机学，对着山唱、对着树唱，对着鸟唱，他说每天记歌词，学唱歌，可以防止老年痴呆。
（和老人合个影，留个纪念）
我们想让老人唱一段黄梅戏听听，他说好长时间没唱了，唱得不好听。因为今年夏天在屋后芋头地里拔草时，手指被蕲蛇（俗称“五步龙”）咬了一口。那蛇3斤多，毒性很大，好在他及时下山，拦了车子，四个小时就赶到祁门蛇科医院。当时蛇毒已从手指扩散到肩膀，整个手臂都是乌黑的，如果再迟一点，蛇毒到了心脏，就没命了。
“无人村”里空房多，蜘蛛多、蚊子多、老鼠多，蛇也就多。老人说，附近有几条大蛇他大概知道些，蕲蛇发情时会发出老母鸡那样的“咕咕”声，他也没刻意去找，就像地里的那几只野兔、门口树上的几只松鼠，都“认识”的，有时他在唱歌，鸟儿也会飞到树上来，对着他叫。有时他吃不掉的剩饭放在门口，“它们”都会来吃的，今年没想到这“畜生”竟咬他一口……
（老人劫后余生的这只手，你有何感想呢？我想到的是生命的坚韧和无奈）
老人在医院住了一个多月，花了三万多块钱，截了一根手指，保住了手臂。出院后又在屯溪呆了一段时间，前些日子才上山。他说很快到春天，茶树要发芽，他得先把茶窠剪了，房前路边的这些杂草过年前他再来打扫清理。
我冒昧地问老人：“百年之后是否还在这里？”
老人说：“不了，在山底马路边随便找块地埋了，让他们以后烧纸方便。”（未完待续，请明天收阅3.“剪刀门”下“一善”缘、4.唯见天池仰山中）
（老人独居的土楼。如果你有机会去这里，别忘了陪老人聊聊天，也许他还会给你唱段黄梅戏呢。）
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