道光年间，韶山蒋氏后辈，为何大规模修改祖宗名字？

父亲替儿女改名字，大家见得多了。

反过来的事，有人见过吗？

韶山蒋家的老人，顺字辈的多，聊天之时，常常就嘟起：

恭维先泽本隆昌，顺序敦和肇锡长……

（族谱）

比如老祠堂的先祖景明公，就是恭字辈，叫恭旵。

以前从来没有想过，其实啊，他的上讳可能并非为恭……

为什么这样讲呢？

最近翻《湘潭瓦子坪蒋氏十修族谱》，发现了件让我难以理解的事。

卷首《派语》一章提到：

乾隆壬子，“上湘安理安阳安泉安湘诸公倡公派议，旋以各邑谱成未果。厥后合修通谱，七邑父老始申蓝田之约……”

意思是乾隆五十七年（1792），蒋安理等人倡议编撰公派，以后大家取名，中间一字，就按新的来。但因各地族谱都已经修成，难以再改，所以未成。

但已有心做此事，因此之后修谱时，便议定了一个公派派语。

恭维先泽本隆昌，次序敦和肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿勋楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。

族谱写道：

右派语乃嘉庆乙丑通谱所颁，为我仲南公裔三大房公派，自后各支同归划一。故我支道光己酉八修谱，从安字派起，悉遵公派改定，今仍其旧。惟第二句次字意义稍窘，难以命名，酌改顺字，仍与次字并列，以听所取焉……

（族谱）

从中可知：

一、公派派语是嘉庆十年（1805）议定。

二、使用者为仲南公三大房，五代北宋之际的蒋文辕（湘乡、安化各支启祖），蒋文通（湘阴赤土支祖），蒋文炳（宁乡道林、灰汤、长沙黑石铺、湘潭瓦子坪）的后代。

三、瓦子坪蒋氏觉得次字意思不是蛮好，所以次序顺序并立。现在我所知道的，取顺和取次的，都有。

前面三点都好理解，依一般做法，新出生的孩子，按新字辈来就是了。

但里面说，道光二十九年（1849），从安字派起，都遵公派改定——

也就是后代为了适应派语，把上几辈中间一字，都改掉了。

翻看族谱，公派之前的派语是：

际忠成源河海兆，永朝世立国（族谱上的有三点水）泰民。

民字之后接安字，就顺理成章，且前面提到的倡撰公派的几位，也都是安字派。

之前的旧派语族谱里也有备注：

安湘笃益德，祖泽永贤良，孝友敦伦重，光先裕业长。

在网上查了下资料，这个派语不独湘潭瓦子坪蒋氏在用，湘乡宁乡有几支的，亦有安湘二字。

益阳安化的，则干脆也一模一样。

（族谱）

康熙四十年（1701），安化蒋子霖，拿着他们谱牒，先到宁乡道林，再到湘潭瓦子坪，寻找800年前的亲戚。

功夫不负有心人，一比对，果然是兄弟。

于是大伙出钱，蒋子霖出力，跑遍三湘四水，捋清各支关系，四年后五修族谱。

大概也是在那时，议定了新的派系，供安化及湘潭两支使用。

不过，仅用了两代，便被新公派取代了。

安湘二派的，改成了恭维。

于是就出现了这样奇异的情况：

后辈在族谱上，大规模更改了康熙雍正乾隆时代祖辈们的名字……

我的祖辈的名字，上安下旵，变成了上恭下旵。

道光年间的先人们这样修改，我估计，当时肯定也有各种争议，有人会觉得不孝，改谱容易，祠堂、墓碑等等，怎么办？

（族谱）

但最终仍形成了共识，这过程，应该很不容易。

这种修改，也给后代带来了小小疑惑。

之所以说小小的，原因在于，一代亲二代表三代四代了，五六七代之前的事， 除了几个喜欢看看历史的，还有多少人在意呢？