心里净是这些，怎么生起智慧呢？
说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
梦参老和尚：
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆，把它拉回来。特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁精强力壮的事拿来回想——当年我怎么样怎么样，过去我又如何等等。过去的早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？
不要再把它拉到现在来。你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。
因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下；你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？
因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐地觉悟，才能“明”。怎么能生起“明”呢？
这要用你的观照，你先观想你的心。当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情，观前的时候脑筋要先静一下：让我想一想。
想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。
在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟，只是你认识不认识。
这一切法都是无常的，都是无我的。你这样观想、思维久了，自然渐渐就能“明”。
并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”，你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事都是虚妄的，不是真实的。一定要找到事物的真实，你去找吧。
因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活、指导我们的行动、指导我们的工作。
把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。
如果你根基深厚，你可以顿悟。有些人，无明来了或者是业障来了，他马上就识破：'一切诸法如梦幻泡影!’他当时就放得下，不要经过很多过程。有些道友就不行了。一个人烦恼了，好多天都克服不了。
还有，我们忆念烦恼。我这样说，大家可能不相信，谁会忆念烦恼啊?你当然不会忆念烦恼，但是你想过去的事就是忆念烦恼。
明明过去的事，他放不下，有时候又把它拉到现在，想起来：'哎呀!那件事我就是做错了，我该那么做、那么做。’已经过去了，过去不存在了，你想起来就是烦恼。
如果想起过去我得意的时候，很欢喜，欢喜本身也是烦恼。
我们认为欢喜，但在佛教讲，欢喜也是烦恼，叫留恋过去。你看不破、放不下，怎么自在呢?这都是没有智慧的表现。
没有智慧，你永远不会自在的，永远被烦恼所缠缚，你怎么能得到解脱呢?