神品 | 江流曲似九回肠：黄庭坚草书的“颠张醉素”之味

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神品 | 江流曲似九回肠：黄庭坚草书的“颠张醉素”之味

黄庭坚草书《宋云顶山僧德敷谈道传灯诗八首》。宋刻本《景德传灯录》卷二十九收录其诗十首，现帖只残存八首，多一篇跋文，其标题为行书，诗文为草书。《云顶山僧德敷诗十首跋尾》。凡四行，共十九字。行书：步学古人但随意涂令纸黑耳不知世间人那用。

清·安岐《墨缘汇观》卷上载有黄庭坚《草书谈道章卷》墨迹，第一至九章题目与刻本同，缺“语默难测”一章，而第十章“僧德润赠道者”，实为僧德润诗三首之一。并云黄庭坚“其后正书自题：“云顶山德敷谈道廿章，传灯但录十首，去取亦未必尽，然穷僻处无文字，但随传灯书之耳。书至此，腕中痛欲脱，都不成字，自不可读。古人作草云意在笔前，又云有锥画砂法，银钩虿尾折钗股笔，又有屋拆壁漏，观公主家担夫争道，公孙大娘舞剑器，浏离浑脱，乃能造微入妙，故可贵也。若余所作草，无复有是，又未曾规行矩步学古人，但随意涂令纸黑耳。不知世间人那用求讨怀藏耶”。

黄庭坚(1045年-1105年)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

黄庭坚书法独树一格，为“宋四家”之一。黄庭坚引《瘗鹤铭》入草，雄强逸荡，境界一新。“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”这是五代杨凝式的盛赞，也是对自己的鞭策。

对其影响最大的莫过于苏轼。如“予与东坡俱学颜平原。然予手拙，终不近业”，又如“东坡此帖，甚似虞世南公主墓铭草。余尝评东坡善书乃其天性。往尝于东坡见手泽二囊，中有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字。又尝为余临一卷鲁公帖，凡二十纸，皆得六七，殆非学所能到”。从黄庭坚流传至今的行帮手札墨迹看，其撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬等，都明显表现出苏轼书法的特征，甚至有些夸张强调，唯嫌生涩，未有苏书圃熟也。而黄庭坚以禅悟书，当与苏轼互为影响。如苏轼《祷雨帖》，笔意极似黄庭坚，特别是其末尾数字，从容娴雅，行笔松缓，几若黄庭坚代笔。

黄庭坚行楷大字书风的形成当为其于京口见断崖《瘗鹤铭》之后并不断师法孳乳而自成家法的，形成了长枪大戟、绵劲迟涩的书风。

黄庭坚的草书是学时人周越的。苏轼以周越书为“险劣”，米芾则评周越书为“气势雄健而锋刃交加”。黄庭坚后来在一则论书语中道出了其书法及书学思想成熟后对周越书法的看法：“王著临《兰亭》《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千文》，皆妙绝，同时极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。盖美而病韵者，王著；劲而病韵者，周越。皆渠侬胸次之罪，非学者不力也。”

黄庭坚对草书笔法的深刻认识和掌握，当是“得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”的。他在《跋此君轩诗》中写道：“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。”

黄庭坚草书的成熟还得益于其书外功的参悟。于燹道舟中，观长年荡桨，群丁拔棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。余寓居开元寺夕怡思堂，坐见江山。每于此中作草，似得江山之助。然颠长史、狂僧皆倚而通神入妙。余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书也。张旭、怀素作草皆以醉酒进入非理性忘我迷狂状态，纵笼挥洒，往往变幻莫测、出神入化。黄庭坚不饮酒，其作草全在心悟，以意使笔。然其参禅妙悟，虽多理性使笔，也能大开大合，聚散收放，进入挥洒之境。而其用笔，相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕，亦能行处皆留，留处皆行。黄庭坚所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者，黄庭坚开创出了中国草书的又一新境。

黄庭坚草书《宋云顶山僧德敷谈道传灯诗八首》超清欣赏