文言善读15：商鞅

一、故事新编

60、穷

苏轼为杭州太守，见一人有才而穷（   ）厄，于路泣之，轼助之，并告其曰：“岂效阮籍穷（   ）途之哭？当穷（   ）且益坚，不可无气节。”此人铭记于心。后至长江叹曰：“吾生须臾，长江无穷（   ），有生之年当如苏太守。”

苏轼为杭州太守，见一人有才而穷（失意）厄，于路泣之，轼助之，并告其曰：“岂效阮籍穷（走投无路）途之哭？当穷（处境艰难）且益坚，不可无气节。”此人铭记于心。后至长江叹曰：“吾生须臾，长江无穷（尽），有生之年当如苏太守。”

61、 去

曹操率军南征，至河边，此地去（   ）乡千里，见江水东（   ）去，回首去（   ）日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去（   ）晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去（   ）。士卒见之，大喜，遂士气大增。

曹操率军南征，至河边，此地去（距离）乡千里，见江水东（向东）去，回首去（过去的）日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去（除去）晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去（离开）。士卒见之，大喜，遂士气大增。

62、 劝

韩愈学识渊博，常劝（   ）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（   ）其明哲保身，愈不改，终遭贬。

韩愈学识渊博，常劝（勉励）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（劝说）其明哲保身，愈不改，终遭贬。

63、却

赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却（   ）立，却（   ）看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇以兵却（   ）之，遂罢。相如归国，却（   ）话赴秦之事，赵王以为勇。

赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却（退却）立，却（回头）看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇却（击退）之，遂罢。相如归国，却（再）话赴秦之事，赵王以为勇。

64、如

孔子如（     ）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（   ）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如（    ）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如（      ）草荞，不可，不如（   ）以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（     ）知此，则国泰民安。”

孔子如（往）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（或者）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如（按照）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰： “君待民如（像）草荞，不可，不如（及，比得上）以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（假如）知此，则国泰民安。”

二、追本溯源

 60、穷 

【本义】人蜷缩在洞穴中——(困顿到)极点、终极、尽头。

【成语例释】黔驴技穷：黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。〇理屈词穷：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。〇穷兵黩武：穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

【经典文言】穷予生之光阴以疗梅也哉!   (龚自珍《病梅馆记》)

【引申义】

1．道路到了尽头——行不通、阻塞。

【成语例释】道尽途穷：道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。  〇穷途末路：形容到了无路可走的地步。

【经典文言】世味秋荼苦，人间直道穷。   (鲁迅《哀范君三章》)

2．走投无路的人会——陷入绝境。

【成语例释】归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。

【经典文言】田假……穷来投我，不忍杀之。   (司马迁《史记·项羽本纪》)

3．在仕途上道路不通——不得志、不显贵。

【成语例释】穷而后工：旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

【经典文言】 穷则独善其身，达则兼善天下。  (《孟子·尽心上》) 〇人穷则反本……    (司马迁《史记·屈原贾生列传》)

4．不显贵的人往往会陷入——穷困、生活困难。

【成语例释】穷困潦倒：穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。

【经典文言】哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。   (《战国策·冯谖客孟尝君》)

61、去 

【本义】一个正在离开的人——离开。

【成语例释】拂袖而去：拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。〇扬长而去：大模大样地径自走了。

【经典文言】臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。   (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

【引申义】

1．离开之后人和原来的地方就有了——距离、距。

【成语例释】相去无几：去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。

【经典文言】当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。(司马迁《史记·鸿门宴》)

2．离开之后就可以把他从原有的人数中去掉——去掉、除去。

【成语例释】陈言务去：陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。〇去伪存真：除掉虚假的，留下真实的。

【经典文言】当横行天下，为汉家除残去秽。    (司马光《资治通鉴·赤壁之战》)

3．人离开后他的经历就成为过去——过去的。

【经典文言】譬如朝露，去日苦多。   (曹操《短歌行》) 〇我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。(白居易《琵琶行》)

 62、劝 

【本义】(右面形旁)肌肉发达强健有力的人能增加别人的信心——劝勉、鼓励。

【成语例释】断织劝学：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。〇惩恶劝善：惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

【经典文言】顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。(晁错《论贵粟疏》)

【引申义】

1．劝勉的话语能使别人更加努力——努力。

【经典文言】齐攻宋，宋使臧子索救于荆，荆大说，许求甚劝。(《战国策·宋策》)

2．劝说别人悬崖勒马与鼓励别人勇往直前同样重要一劝说、劝告。

【成语例释】讽一劝百：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

【经典文言】劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

   63、却 

【本义】用符节(信物)节制别人使其退却——退、后退。

【成语例释】望而却步：却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。

【经典文言】感我此言良久立，却坐促弦弦转急。(自居易《琵琶行》)

【引申义】

1．人在后退时经常回头观看——回头。

【经典文言】却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。    (杜甫《闻官军收河南河北》)〇

却与小姑别，泪落连珠子。    (汉乐府《孔雀东南飞》)

2．在别人的馈赠面前退却——推辞、不接受。

【成语例释】却之不恭：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。〇情不可却：情面上不能推却。

【经典文言】王者不却众庶，故能明其德。    (李斯《谏逐客书》)

3．语气上后退一步——还、且(表示轻微的转折，副词)。

【经典文言】试问卷帘人，却道海棠依旧。    (李清照《如梦令》) 〇何时共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。   (李商隐《夜雨寄北》)

  64、如 

【本义】古代要求女子听从男子(父亲、丈夫等)的话——顺从、听从。

【经典文言】项王使人致命怀王，怀王日：“如约。”    (司马迁《史记·项羽本纪》)

【引申义】l一)

1．听从别人就要像别人一样行动——如同、像。

【成语举例】表里如一——兵败如山倒——从善如流——爱如己出

【成语例释】爱民如子：旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。〇从善如登，从恶如崩：比喻学好很难，学坏极容易。〇风雨如晦：指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。

【经典文言】一日不见，如三秋兮。 (《诗经·王风·采葛》) 〇大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。    (苏轼《石钟山记》)

2．是否同别人做的一样好需要比较——及、比得上。

【成语例释】自愧不如弗：不。自己惭愧不如别人。 〇耳闻不如目见：听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。

【经典文言】自以为不如。    (《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

3．听从别人就要按照指示到某处去——去、往。

【经典文言】沛公起如厕。   (《史记-项羽本纪·鸿门宴》)

【引申义】(二)

1．古代女子把听从男子视为天经地义——应当。

【经典文言】若爱重伤(吝惜敌人受重伤)，则如勿伤；爱其二毛(老人)，则如服焉。 (《左传·僖公二十一年》)

2．如果女子不听从男子则被认为大逆不道——如果、假如(连词)。

【经典文言】如有离违，亦别图之，以济大事。    (司马光《资治通鉴·赤壁之战》)

3．在独立与顺从之间女子往往选择后者——或、或者(连词)。

【经典文言】安见六七十如五六十而非邦也者?  (《论语·侍坐章》)

三、经典人物

商鞅

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，公叔曰：“公孙鞅年虽少，有奇才，愿王举国而听之。王即不听用鞅，必杀之无令出境。”公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫换曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏桀不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。

孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。而魏随去安邑，徙都大梁，惠王日：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。

【注释】

①庶孽：旁支侧出或妾生之子。

②刑名之学：战国时以申不害为代表的法家一派。主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。刑，通“形”，指形体或事实。名，指言论或主张。

③趋令：遵照新法执行。