易中天讲儒家中庸观：高端做事，低调做人
讲完了老子和韩非，不能不讲孔子，不讲儒家。
那就先来看他们有什么不同。
前面说过，老子主张矛盾对立双方的转化，好事会变成坏事，坏事会变成好事。
韩非强调矛盾对立双方的斗争，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。
那么以孔子为代表的儒家呢？
矛盾对立双方的统一
有一次，有人问了孔子的学生子贡一个问题：
“
君子质而已矣，何以文为？
”
质，就是内在品质。
文，则是外在表现。
这句话的意思是：
一个君子，有优秀品质就够了，为什么还要讲究仪容仪表和言谈举止呢？
子贡听了，大惊小怪地说：
惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
——《论语·颜渊》
驷
，就是四匹马或者四匹马驾的车。
鞟读如扩，就是去掉毛的兽皮。
所以这段话的意思是：
哎呀，太可惜了！老先生您竟然这样理解君子，简直就是驷马难追。如果内在品质跟外在表现可以打等号，那么请问，去掉毛以后的虎皮豹皮，跟狗皮羊皮有什么区别？
？
为什么这样说？
因为虎豹的毛是有花纹的，犬羊没有。
君子就是虎豹。
小人则是犬羊。
所以，君子要有仪表，要有文采。
这不就是统一吗？
但是，这里面有问题。
什么问题？
并不是所有人都能做到内容与形式的高度统一。
有的人注重内容，表现出来就是质直。
有的人注重形式，表现出来就是文雅。
但是，太质直了就难免粗鲁。
同样，太文雅了则难免虚伪。
这在孔子那里，就叫：
“
质胜文则野，文胜质则史。
”
？
那该怎么样？
孔子的说法是：
文质彬彬，然后君子。
──《论语·雍也》
？
什么叫“彬彬”？
晋代学者皇侃的注释是：
相半之貌
所以，文质彬彬，就是文一半，质一半，文雅与质直的程度刚好相等。
这样的人，才是君子。
为什么呢？
因为文质彬彬符合中庸之道。
那就来看中庸。
什么是中庸？
还是先讲个故事。
有一次，子贡问孔子
子贡
师与商也孰贤？
师，就是颛孙师，字子张。颛，读如专。
商，就是卜商，字子夏。
这两个，都是孔子的学生。
子贡的意思，是问老师觉得这两个同学谁更优秀。
师也过，商也不及
孔子
意思是：子张这人走过头，子夏跟不上。
子贡
那么，是不是子张强一点呢？
孔子却说了非常重要的四个字：
“
过犹不及。
──《论语·先进》
”
？
什么意思呢？
走过头等于跟不上。
？
那该怎么样？
既不缺位，也不越位
既不过头，也不掉队
这就是中庸的“中”——
无过无不及，恰到好处
或者说：
中就是不走极端
其实，这也正是周易的思想。
不妨来看一卦：
看出来了吧？
对，这是
乾卦
。
表面上看，乾卦和坤卦是最不中庸的。因为其他六十二卦都是有阴有阳，乾卦和坤卦却是纯阳和纯阴。如此走极端，怎么是中庸呢？
这就得普及一点知识。
01
首先，周易共有六十四卦，每卦六爻。
它们的位次都必须从下往上数，不能从上往下数。最下面的叫初，最上面的叫上。遇到阴爻就称为六，遇到阳爻就称作九。因此乾卦六爻，依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。
02
其次，由于乾是纯阳之卦，所以看初爻的时候，必须把上面五根都看成阴爻，这样才符合“阴阳共存，阳卦多阴”的原则。
03
第三，每一爻都有解释，叫爻辞。
乾卦的爻辞，最能证明周易主张中庸。
？
那从下往上，乾卦的爻辞怎么说？
这样看下来，发现规律了没有？
两头的初九和上九，都不怎么好。
处于中间的，就好。
如果分为一二三和四五六两组，那么，中间的中间，九五和九二，最好。
奇怪吗？
不奇怪。
按照周易的观点，
世界永远在变，唯一不变的就是变。
因此，任何事物都是发展变化的。既然如此，那就会有一个过程。过程也有三个阶段。
开始的时候，变化还不显着，事物的特征也就显现不出来。最后一个阶段，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴。
所以，开始的时候是不太好的，到了顶峰也不好，最合适和最适宜发展的可不就是中间那个阶段？
所以就连打麻将，二和五都很重要，二五八做将是要加分的。因为条、饼、万都是九张牌，分成三组等于三个八卦，每组当中就是二、五、八嘛！
结论是：
世界永远在变化，事物永远在发展。在这个过程中，如果时间、地点、方式都恰到好处，无过无不及，就是发展变化的最佳状态。
因此，我们还可以得出结论：
没有最好，只有最合适
这，就是中庸的“中”。
那么，庸呢？
还是先讲故事。
有人问孔子：
“
以德报怨，何如？
”
就是说，别人对我很坏，我却用好心和恩德去回报，您老人家觉得怎么样？
可能有人会说，多高尚啊！
孔子却不以为然。
他反问：
“
何以报德？
”
问得好！是啊，你拿恩德去回报了仇怨，请问又拿什么去回报恩德？你的恩德不是回报仇怨去了吗？
或许有人会说，也可以“以德报德”嘛！
当然可以。但是，恩德用恩德回报，仇怨也用恩德回报，对于恩德来说，公平吗？
？
那该怎么样呢？
孔子说了八个字：
“
以直报怨，以德报德。
──《论语·宪问》
”
什么叫“以直报怨”？
直，有两个意思：
应该、能够
应该，是道理。
能够，是能力。
比方说，应该不计较，就一笑了之。
应该反击，就以眼还眼，以牙还牙。
当然，你得有还手的能力。
？
如果觉得就该报之以德呢？
当然也可以，但孔子并不提倡。
为什么不提倡？
因为一般人做不到。
做不到又提倡，就是唱高调。
由此可以得出结论：
庸就是不唱高调
既不走极端，又不唱高调，就是中庸之道。
下面讲应用。
应用的首要问题是防止误区。
比方说，做事能不能做到极致？
当然能，因为极致不是极端。
极端是思想方法问题。一根筋，认死理，不开窍，只看到事情的一面，看不到另一面，就叫走极端。
所以，极端是想问题。
极致则不同。极致不是想问题，而是做事情。
在可能的条件下和范围内，把事情做到最到位，就叫极致。
？
那么，做人呢？
这就得借用老子的语言了：
大音希声，大象无形
大巧若拙，大器免成
所以，处理做人做事的中庸之道就是：
高端做事，低调做人
至于怎样做，就靠各人自己把握了。
毕竟，如何运用中庸之道，是每个人自己的事。
这里讲的，也只能是挂一漏万。
欲知详情，请读：
《易中天中华经典故事之：
周易故事》
《易中天中华史之：
百家争鸣》
《易中天着
中国人的智慧》
《易中天着
儒墨道法的救世之策》
《易中天着
先秦诸子》