湖北咸宁董氏
董氏族谱
咸宁长寿贩，家族俗称“长寿董”，故而有“走进长寿不问董”之说。在今天的咸宁地图上，已难找到长寿贩这个地名，但在咸宁地方志所收录的晚清地图上，它却十分醒目，是一大乡。所谓贩，即山谷中的平地，长寿贩位于淦水河口，邻近古镇汀泅桥，丘陵环抱，田野丰饶。元朝末年，遍地烽火，一位名叫董矩的书生，为逃避战乱，携家带口从江西泉溪来到湖北咸宁，隐居深山，从而成为咸宁董氏之始迁祖。这本修续于清代道光十七年的宗谱，刊有《矩公传》:“公讳矩，字成圆，元翰林瑞公之三子也。英姿俊敏，卓尔不凡。当父在时，不屑匕鹜声势交，惟折节与贤士大夫游。枕经作史，旦相靡切，泊补博士弟子员。”在网络上搜索“董瑞”，得到以下文字:“明代著名思想家罗汝芳、李贽、董瑞，戏曲家汤显祖，小说家许仲琳多次来司空山参禅悟道。他们的'儒道佛’三教一体的思想对明晚期的思想界产生了一定的积极影响。罗汝芳曾为太湖县令，官至左参政，为官清屎。董瑞官至大理少卿、资政大夫、刑部尚书、太子少保。他和戏曲名家汤显祖都是罗汝芳的得意门生。”汤显祖是江西临川人，与他交往甚密的董瑞显然与他同乡。谱上注明咸宁董氏来自江西泉溪。至于谱上说炬公是董瑞第三子，并指明董瑞在元代就中了翰林，似有可信之处。疑点是改朝换代的战火平息后，董瑞在明初当了大官，为什么还让其子避居山野呢?综上所述，看来咸宁董氏源自江西是无疑的，查流坑董谦世系，有四世董熹外迁成望族，家安乐乡泉溪，为“武宁派”.即今九江市武宁县官莲乡泉溪村。元末明初的董矩隐居于牛首山麓，生了两个儿子，长子隆一，仍守故基，次子隆二则迁居匕沙洞鸣水泉边，生子寿一。寿一又迁居长寿贩，可见贩名因三世寿一公而生。
宗谱咸宁董氏就这样花开两枝，在宗谱中，长子隆一之支脉名为荣寿堂，次子隆二之支脉名为长寿堂。长寿堂尊寿一公为一世。寿一公五代单传，至第五世汝谊公后才人丁兴旺，生有三子，名歧山、歧峦、歧岩，从而形成三大支脉，绵延湖北、四川、河北等地。汝谊公是秀才，也是士绅，谱中收录有他于明嘉靖六年(1527年)购山地葬母的契约，可见已具有一定的经济实力。但明代，董氏在咸宁一直默默无闻，直到清代道光年间，第十五世才开天辟地出了两个举人，而且是兄弟，兄叫董复湘，字兰生;弟叫董复湃.字渭川。家族突然出了两个举人，自然是光宗耀祖的大喜事。于是，开始建祠堂，修宗谱、排字派。我所看到的三策堂宗谱便源自这两位举人主持而修，时为道光十七年(1837年)。从《序》中得知，此谱是接老谱而续，为长寿支谱。老谱在荣寿庄，即隆一公后代于清嘉庆十年(1810年)所修，言明是接泉溪之谱，敬汉代大儒董仲舒为先祖，谱名三策堂，也是来源于董仲舒为汉武帝三上对策的典故。中国宗谱有一个鲜明的特征，即称显赫名人为先祖。董氏也不例外，千江万河，几乎都要追溯至董仲舒，而鲜见有人称自己是董卓的子孙，可见人们扬善避恶的心理。谱中收录有汉代班固的《仲舒公传》、唐代韩愈的《大传晋公行状》(董晋，汉代名相)、唐代崔殷的《黯公祠记》(董黯，董仲舒的六世孙，汉代著名孝子)，以及历代董氏达官名人的简介。此谱还收有修谱《凡例二十四则》，说“作谱之法起于欧苏，欧之吊图，仿宗法也，苏之齐派，象雁行也。我族编辑家乘，以欧式提纲，以苏式列目，使阅者了如指掌”。由此可知，国人修谱，起于宋朝，大诗人苏东坡、欧阳修是先行者。此谱有多篇序言，均说源自江西董瑞，至于瑞公之前却难以推断。如参与修谱的董复灿在序中说:虽有先人辑录记载，“则世远年湮，其详几不可考也。夫修谱之难，同于修史，才学识未能兼职，该而妄思操笔削之权，鲜不为博雅君子所垢病……”。前世难溯，后世则清。这次修谱的最大成就，就是两位举人将咸宁董氏两大支脉的代表召集而来，共同修谱.并就字派达成一致。我的祖屋依山而建，为五进宅院，名为“董育林”，据父辈说，祖屋曾挂有一方大匾，是官府恩赐给曾祖父的。曾祖父是拔贡，曾被招入湖广总督张之洞的幕府。至于他没呆多久就辞职回乡，家族里有两种传说，一说他天生散淡，不习惯官场束缚;一说他回乡探母，突生重病。曾祖父回归田园，以耕读诗书传家。但世界已发生剧变，废科举，兴洋务。尤其是随着粤汉铁路穿越咸宁，乡人纷纷出门打工、经商。于是，我的祖父和父亲也投入了这股席卷南方数省的“民工潮”，去广州经商，后来在武汉扎根。
摘选自董洪亮《【董氏寻根记】名人笔下的魅力咸宁》https://m.2jiapu.com/wenhua/wenhua-20170628-17576.htm
查找世系为：董谦----述----熹----珪----崇---囦yuan---儒----硪wo----艺成-----庆----瑞----元、规、矩
下图为湖北阳新族谱
