中国逆天文物之【阳燧】

1956年，考古队在河南三门峡上村岭发现了先秦虢国的一处墓地，在墓地遗址发现了很多青铜器，包括几件青铜镜子，其中有一面类似镜子：但镜面不水平的，而是凹面的，有点像茶杯盖。

当时考古队并没有很重视，在中国科学院考古研究所编写的《上村岭虢国墓地发掘报告》中，学者许寿晋（1959）对该青铜器，只用了短短两句话说明，称其为【弧面形器】：

《上村岭虢国墓地發掘報告 圖版三十捌》

《上村岭虢国墓地發掘報告 p.27》

清晰图如下：

無獨有偶，1995年陝西周原考古隊，在扶風姚家村墓地，也發現了相同造型，尺寸差不多，但花紋樸素的青銅器皿：

当时，考古队也搞不清这个像【茶杯盖】的东西是干什么用的，他们也不知道

1959年三门峡虢国墓地也出土了造型相同的【茶杯盖】。

（1949年以后，中国开始了史无前例的基础设施建设，古代墓葬大量出土，出现了很多改写历史、震惊世界的先秦青铜文物。也就是这个陕西宝鸡考古队发现了震惊世界的【利簋】：记载了古今文献都经常提起的【武王伐商】。）

这个像【茶杯盖】，相比其他大型青铜器毫不起眼，没有铭文，铸造工艺普通，很容易疏漏，但偏偏就有人不肯放过不起眼的细节，其中有一个考古队员对着这个东西冥思，突然灵机一动发问：

1、这种东西如果是镜子，影像是倒立的，它应该不是镜子？

（详细光学原理见维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9B%B2%E9%9D%A2%E9%8F%A1 当物体与凹面镜的距离大于焦距时，在物体同一侧得到倒立实像。若小于焦距，是放大虚像。可见凹面镜是不适合当镜子的。）

2、是不是类似太阳灶，用来聚光取火的？

3、如果是，凹面应该是非常光滑的，只不过在地下经过几千年，生锈了？

4、如果是，凹面和背面金属成分是不一样的，以当时人掌握的冶金技术来看，曲面应该是锡的含量较高？

5、如果是，古代应该有一种金属曲面抛光技术？

6、从背面的穿孔来看，应该是穿绳子用的，从器型大小来看，应该是随身携带？

7、如果是随身携带的，又不像装饰物，有无可能是一种工具？

为了验证这个想法，考古队就请教了光学专家和冶金专家，并按照尺寸复制了一个一模一样的凹面镜子，在阳光下，仅仅用了3-5秒钟就点燃了宣纸。

其后的冶金学分析也显示，凹面青铜中锡的成分达到近三分之一（一般青铜器只有8-10%），比一般青铜高出十几个百分点。古人利用了金属锡：可塑性、可延展性较高，容易反光的特性。

光学专家对【茶杯盖】做光学实验的数据：

这时候人们才恍然大悟，原来这就是先秦古籍《礼记》、《考工记》、宋代《梦溪笔谈》中都记载的【阳燧】，或者叫【金燧】，文献中记载古人使用细沙、兽皮、茸等材料摩擦进行曲面抛光。

（阳燧到明清时代，已经鲜为人知了。清代的文人士大夫看到文献记载，有的不相信，有些認為是【琉璃】做的。民国时代的李大釗，有過一些模糊猜想，但谁也没见过阳燧。）

阳燧见视频：//v.youku.com/v_show/id_XMjk0MzA3MDQ=.html

《周礼·考工记》：攻金之工：“金锡半谓之鉴燧之剂。”郑玄注：'鉴燧，取水火于日月之器也。鉴亦镜也。凡金多锡，则刀白且明也。”言铜镜中含锡多，则镜面光亮。

《考工记》和郑玄说得很清楚：【铜镜中含锡多，则镜面光亮。】

《梦溪笔谈》：阳隧面洼, 向日照之, 光皆聚向内, 离镜一二寸, 光聚为一点, 大如麻菽, 着物则火发, 此则腰鼓最细处也。

沈括的文字描写，完全对应上图：光的凹面反射、聚焦路线就像【腰鼓】，焦点大小如【花椒】。

《周礼·秋官·司烜氏》：“掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明蛮、明烛，共明水。”郑玄注：“夫遂，阳遂也。”

《礼记·内则》：“左佩纷帨、刀、砺、小触、金燧。”郑玄注：“金燧可取火于日。”《释文》“燧，音遂。火镜。”可见金燧为日常所用之物，故佩于身。

周代官职【司烜氏】就是掌管火种的，阳燧确实是佩戴在身上的。【司烜氏】随身携带两种取火工具，【阳燧】在晴天使用，【木燧】在阴天使用。

以上的光学、冶金学、制造技术分析，和文献和文物的二重证据，证明考古学者的猜想完全正确！

在这以前，人们一直都以为这种东西是就是一种铜镜。尽管从先秦到唐宋的各种文献都有记载：古人聚光取火。编写《中国科技史》的李约瑟都没有注意。

这个发现完全改写了科技史！西方文献记载最早聚光取火，用于烧坏罗马战船的是阿基米得（相对于中国西汉），第一个做成凹面金属镜取火的是17世纪的英国人弗朗西斯培根。