八部
二划
八部
八2.六公3.兰4.并关共兴5.兵谷弟羌6.其並单具典贫7.甚前兹总养8.真兼9.兽14.冀興
八(bā吧)
特指月份。《易·临·辞》：“临，元亨，利贞；至于八月，有凶。”《诗·豳风·七月》：“八月在宇。”
七加一的和。《书·舜典》：“八音克谐。”《诗·小雅·伐木》：“陈馈八簋。”《左传·襄公九年》：“遇艮之八。史曰，是谓艮之随言，六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八，少阴不变也。”《管子·五行》：“地理以八制。”《战国策·齐策》：“邹忌修八尺有余。”《尚书大传》：“八眉者，如八字。”《大戴礼记·本命》：“八者，维纲也。”《玉篇》：“八，数也。”
八卦：象征自然现象和人事变化的一套符号，供占卜用。《易·说卦》：“观变于阴阳而立卦。”《仪礼·士冠礼》：“卦者在左。”《尚书·大序》：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦。”《说文》：“卦，筮也。”
八音：指金、石、丝、竹、匏、土、草、木等材料做成的乐器之音。这里泛指一切音乐。《书·舜典》：“百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”《书·益稷》：“予欲闻六律五声八音，在治忽。”
八风：四面八方的风。《文子·自然》：“音气不戾八风，诎伸不违五度。”《关尹子·柱》：“八风之朝，可以卜当时之吉凶。”《说文》：“風，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。”
二画
六(liù遛)
五加一的和。《诗·小雅·采绿》：“六日不詹。”《管子·五行》：“人道以六制。”《国语·周语》：“夫六中色也。”《易·本命》：“六主律。”
六律：古代用来校正乐音标准的管状仪器。以管的长短来确定音阶。从低音算起，成奇数的六个管叫律，成偶数的六个管叫吕。统称十二律。六律分别是：太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、黄钟。《孟子·离娄上》：“继之以六律，正五音，不可胜用也。”《礼记·礼运》：“五声六律十二管。”
六卿：古代天子有六军，六军的主将称六卿。《书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿。”《史记·晋世家》：“晋景公十二年，僭王而始设六卿，以统率六军。”这里的六卿，是指晋顷公(公元前525至512年在位)、晋定公(公元前511至475年在位)之时的范氏、中行(hang航)氏、智氏、赵氏、韩氏、魏氏六大家族，由于这六大家族酿成了晋国的灭亡，所以一般所称“六卿”往往是指这六大家族。晋顷公十二年，六卿用国法诛灭了晋国的宗族，夺取了姬氏宗族的封地，各任命自己的儿子为大夫，这样，晋国的政权完全控制在六卿手中，晋侯已名存实亡。《韩非子·孤愤》：“姬氏不制而六卿专之也。”《韩非子·守道》：“故图不载宰予，不举六卿。”
六神：星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”此六星亦可称为六神。
公(gōng攻)
《易·大有·初九》：“公用亨于天子，小人弗克。”《易·解·上六》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”《易·益·六三》：“益之，用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。”《易·小过·六五》：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼，在穴。”《诗·豳风·七月》：“言私其豵，献研于公。”毛传：“大兽公之，小兽私之。”《诗·大雅·云汉》：“群公先正，则不我助。”查，《中国古文字学通论》(北京大学出版社，高明著)中，殷商时期尚无称公者，至春秋时代诸侯方称公。《日知录》卷二十：“平王(周平王，公元前770年登位，名宜臼，号平王)以后，诸侯通称公。”这里用为公众之意。
古通“攻”。《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公。”这里用指为演奏音乐之事。
古通“功”。《诗·大雅·江汉》：“肇敏戎公，用锡尔祉。”《盐铁论·轻重》：“当此之时，诸侯莫能以德，而争于公利，故以权相倾。”汉《中常侍骑都尉樊安碑》：“寿张侯以公德加位特进。”这里用为劳绩、功绩之意。
《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《韩非子·五蠹》：“背厶谓之公，或说，分其厶以与人为公。”《春秋·元命苞》：“公之为言公正无私也。”《说文》：“公，平分也。”这里用为公平、公正之意。
公、侯、伯、子、男：是指先秦时期自天子以下的官爵排位。公是指君王的辅相官员，俗称三公。侯是指诸侯君主，因较大的诸侯君主也同时兼任三公之一，故通称“公”。伯，是次一等的小诸侯君主，子，是更次一等的诸侯小国的君主，男，是更次一等的诸侯小国君主。在西周、春秋时期，以天子所在地为中心，天子虽然统治达千里之外，但天子所真正拥有的也不过方圆百里，三公及诸侯的封地也是方圆百里，伯爵的封地处于诸侯境外方圆百里，子爵、男爵的封地为方圆六十里。
公冶长：孔子的学生。姓公冶，名长，字子长。春秋末齐国人。又为孔子的女婿。《论语·公冶长》：“子谓公冶长，可妻也。”
公刘：人名，传说是后稷的曾孙，周朝创业便是从他开始。《书·武成》：“公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，匪居匪康。”《孟子·梁惠王下》：“昔者公刘好货。”
公叔文子：卫国大夫。名拔。卫献公之孙，谥号“文”，故称公叔文子。《论语·宪问》：“子问公士。《孟子·告子下》：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣。”
公慎氏：春秋时鲁国人。《荀子·儒效》：“公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙。”
公叔痤：人名，战国时期魏国宰相。《韩非子·难言》：“公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦。”
公孙鞅：人名，即商鞅。公孙氏，名鞅。战国时期卫国人，所以也称卫鞅。是战国时期法家的代表人物。他初为魏相公叔痤的家臣，秦孝公元年(公元前361年)下令求贤，他闻令入秦，在秦孝公的支持下，曾两次实行变法，促成了秦国的强大。秦孝公二十二年(公元前340年)，他因战功封於(wu乌，位于今河南省内乡县东)、商(位于今陕西省商县东南)十五邑，号商君，因称商鞅。公元前338年，秦孝公死，他被公子虔等诬害，车裂而死。他的政治理论保存在《商君书》中。《韩非子·难言》：“公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦。”《韩非子·和氏》：“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过。”
公仲朋：人名。韩国君主韩宣惠王的相国。《韩非子·十过》：“公仲朋谓韩君曰。”《韩非子·说林上》：“吾欲两用公仲、公叔，其可乎？”
公叔：人名。即公伯婴。韩国君主韩宣惠王的相国。《韩非子·说林上》：“吾欲两用公仲、公叔，其可乎？”
孙氏：恐脱一“公”字，应为公孙尼子。据《汉书·艺文志》记载，有《公孙尼子》二十八篇。《韩非子·显学》：“有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒。”
公路：官名。管王公宾祀之车驾的官吏。《诗·魏风·汾沮洳》：“美无度，殊异乎公路。”
公行：官名。管王公兵车的官吏。《诗·魏风·汾沮洳》：“美如英，殊异乎公行。”
公族：官名。管王公宗族之事的官吏。《诗·魏风·汾沮洳》：“美如玉，殊异乎公族。”
《公孙龙子》：作者公孙龙，战国时期人。其主要思想为“名辨”。 战国后期名家公孙龙的著作。《汉书·艺文志》著录《公孙龙子》十四篇，现存六篇。
《公羊传》：与《左传》《谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一。亦称《春秋公羊传》。旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，传五世至西汉景帝时得立于官学。
公明贾：卫国人。姓公明，名贾。公叔文子的使臣。《论语·宪问》：“子问公叔文子於公明贾。”
公子纠：齐僖公之子，齐襄公之弟。齐襄公无道，纠与其庶弟姜小白出逃国外。纠由管仲和召忽侍奉逃到鲁国。齐襄公被杀后，小白先入齐国，立为君，是为齐桓公。桓公兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀纠。事见《左传》庄公八年、九年。《论语·宪问》：“桓公杀公子纠，召忽死之。”
公山弗扰：即公山不狃，季氏的家臣。他曾与阳货共谋反叛季氏，失败后逃往齐国。《论语·阳货》：“公山弗扰以费畔，召，子欲往。”
公孙丑：孟子的学生，齐国人。《孟子·公孙丑上》：“公孙丑问曰。”《荀子·强国》：“公孙子曰。”
公室：春秋战国时用以指诸侯王国或政权。《左传·襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《论语·季氏》：“孔子曰：“禄之去公室，五世矣。”《国语·晋语》：“其富半公室，其家半三军。”
公孙龙 (公元前325～前250) 中国战国时期名家的主要代表人物。姓公孙名龙，战国末年赵国人，曾在平原君赵胜家当门客。他善于辩论，力倡“白马非马”之说，并与儒家的孔穿、阴阳家的邹衍等人进行过辩论。公孙龙第一个从理论的高度提出了正名的原则，对中国古代逻辑的形成起了重要的作用。
公西华：孔子的学生。姓公西，名赤，字子华，亦称公西赤。春秋末鲁国人。少孔子四十二岁。《论语·先进》：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”
公伯寮：孔子的学生。姓公伯，名寮，又作僚，又作缭，字子周。春秋末鲁国人。《论语·宪问》：“公伯寮愬子路於季孙。”
公行子：人名，齐国大夫。《孟子·离娄下》：“公行子有子之丧，右师往吊。”
公孙：古时候对贵族的称呼。《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，德音不瑕。”
公都子：孟子的学生。《孟子·公孙丑下》：“公都子以告。”
公明仪：鲁国贤人，曾子的学生。《孟子·滕文公上》：“公明仪曰。”
公孙衍：当时著名的人物，魏国人。《孟子·滕文公下》：“景春曰：‘公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！’”
公输子：人名，即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班。春秋末年著名的木匠。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”《荀子·法行》：“公输不能加于绳，圣人莫能加于礼。”
公明高：人名，曾子的学生。《孟子·万章上》：“长息问於公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。’”
公仪子：人名，鲁国博士。
三画
兰(lán蓝)蘭
兵器架。《管子·小匡》：“轻罪入兰、盾、鞈革、二戟。”汉张衡《西京赋》：“武库禁兵，设地蘭锜。”
兰鼓：鼓的一种。《管子·轻重丁》：“请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。”
兰草，即泽兰。泽兰属植物的泛称，属菊科，是多年生草本植物，生于山中湿地，花紫红色，其茎、叶、花都有微香。古人所谓的兰，大抵指此而言，不是指兰科的兰。《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近。”《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷。”《说文》：“蘭，香草也。”《汉书·司马相如传》：“衡兰芷若。”
四画
并(bìng病)(bīng冰)並、併、竝
(bìng病)《诗·齐风·还》：“並驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”《荀子·儒效》：“俄而並乎尧舜。”《礼记·玉藻》：“並纽约用组。”《礼记·儒行》：“並立则乐。”《仪礼·乡射礼》：“並行。”《说文》：“並，併也。从二立，会意。今隶作並。”这里用为并行、并列之意。
(bìng病)古通“屏”，“摒”。《管子·霸形》：“寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣。”《庄子·天运》：“至贵，爵国并焉。”《荀子·强国》：“并己之私欲。”这里用为排除之意。
(bìng病)《管子·轻重丁》：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。”《战国策·中山策》：“魏并中山。”《史记·秦始皇本纪》：“秦初并天下。”《资治通鉴》：“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎!”这里用为兼并、并吞之意。
(bīng冰)古地名。并州。相传禹治洪水，分天下为九州。并州为九州之一，其地在今河北保定、正定和山西大同、太原一带。沿用为太原的别称。
关(guān官)關、関
征收关税的机构、组织或程序。《书·五子之歌》：“关石和钧，王府则有。”《管子·乘马》：“亦关市之赋。”《管子·五辅》：“关几而不征，市鄽而不税。”《孟子·梁惠王下》：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征。”
《诗·周南·关睢》：“关关雎鸠，在河之洲。”《太玄·玄测都序》：“升降相关。”《洪武正韵·删韵》：“关，联络也。”清段玉裁《说文解字注·门部》：“凡立乎此而交彼曰关。”这里用为关怀之意。
《周礼·秋官·条狼氏》：“誓大夫曰敢不关，鞭五百。”孙詒让正义：“此不关，亦谓不通告于君也。”《易·复·象》：“先王以至日，闭，关商旅不行，后不省方。”《荀子·臣道》：“时关内之，是事暴君之义也。”《史记·封禅书》：“因巫为主人，关饮食，所以言，行下。”王先谦考证：“关，犹通也。所欲饮食，巫先白之。”《资治通鉴·汉哀帝元寿元年》：“欲关公卿示慎重。”胡三省注：“关，会也。”《广雅·释诂四》：“关，驿也。”王念孙疏证：“传译之意也。”《古今韵会举要·删韵》：“关，通也。”这里用为通告之意。
古通“弯”。《左传·昭公二十一年》：“豹则关矣。”《孟子·告子下》：“越人关弓而射之。”《韩非子·说林下》：“羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。”这里用为引弓之意。
门闩。《文子·上义》：“五寸之关，能制开阖，所居要也。”《左传·襄公二十三年》：“臧纥斩鹿门之关以出。”《史记·魏公子列传》：“赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎赢于众人广坐之中。”《说文》：“关，以木横持门户也。”
《韩非子·内储说上七术》：“行所易，不关所恶。”《后汉书·张升传》：“升少好事，多关览，而任情不羁。”李贤注：“关，涉也。”这里用为涉猎、牵连、涉及之意。
古通“贯”。《韩非子·外储说左上》：“不以仪的为关，则射者皆如羿也。”《礼记·杂记下》：“见轮人以其杖关毂而转輠者。”汉王充《论衡·程材》：“《春秋》五经，义相关穿。”《汉书·司马迁传》：“其次关木索、被箠楚受辱。”《汉书·王嘉传》：“大臣括发关械、裸躬受笞。”这里用为贯通、贯穿之意。
关睢：(ju居)《诗经·国风·周南》中的一篇。是描写一个男子思慕一位在河边采摘荇菜的美丽姑娘，并设法去追求她；用琴瑟作乐来表达爱她之意，用钟鼓奏乐来使她快乐。表现了当时年轻人率真大胆的情感。《论语·八佾》：“子曰：‘关雎，乐而不淫，哀而不伤。’”《论语·泰伯》：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
关龙逢：夏桀王的臣子，因谏诤夏桀王而被杀。《荀子·解蔽》：“桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢。”《韩非子·难言》：“关龙逄斩；苌弘分胣。”
共(gōng供)(gong巩)
(gōng供)古通“恭”。《诗·小雅·六月》：“共武之服。”《诗·小雅·巧言》：“匪其止共,维王之邛。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位。”《诗·商颂·长发》：“受小共大共，为下国骏厖。”《管子·弟子职》：“摄衣共盥，先生乃作。”《左传·僖公二十七年》：“公卑杞，杞不共也。”《孟子·万章上》：“共为子职而已矣。”《韩非子·扬榷》：“上不与共之，民乃宠之。”《史记·屈原贾生列传》：“共承嘉惠。”这里用为恭敬之意。
(gōng供)古通“宫”。宫刑。古代破坏生殖机能的酷刑。又称腐刑，为五刑之一。《诗·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”《荀子·正论》：“墨黥，慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。”
(gōng供)《书·盘庚》：“惟喜康共。”《诗·大雅·召旻》：“昏椓靡共，溃溃回遹。”《论语·公冶长》：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”《庄子·庚桑楚》：“共其德也。”《韩非子·外储说右上》：“仁义者，与天下共其所有而同其利者也。”《礼记·内则》：“共帅时。”《说文》：“共，同也。”这里用为共享、共用或共有之意。
古通“供”。《管子·幼官》：“置大夫以为廷安，入共受命焉。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“鳏寡之无室者，论而共秩焉。”《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”《国语》：“不共神祗。”这里用为供奉之意。
(gong巩)古通“拱”。《老子·十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”《论语·为政》：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”《论语·乡党》：“子路共之，三嗅而作。”《说文》：“共，同也”。徐灏曰：“共，古拱字。”《春秋繁露·观德》：“受命而海内顺之，犹众星之共北辰。”这里引申为环抱之意。
(gōng供)共工：古史传说人物。共工本为其官名。《书·尧典》：“都！共工方鸠僝功。”《书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”《孟子·万章上》：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山。”《韩非子·五蠹》：“共工之战，铁铦矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。”
(gōng供)古国名。有两个。一个在今甘肃省泾川北,另一个在今河南省辉县。《诗·大雅·皇矣》：“侵阮徂共。”《左传·隐公元年》：“五月辛丑，太叔出奔共。”
兴(xīng星)(xìng杏)興
(xīng星)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《书·太甲下》：“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。”《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。”郑玄笺：“兴，盛也。”《管子·侈靡》：“事末作而民兴之，是以下名而上实也。”《玉篇·舁部》：“兴，盛也。”这里用为“昌盛”之意。
(xīng星)《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐。”《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴。”《论语·泰伯》：“君子笃於亲，则民兴於仁。”《论语·卫灵公》：“在陈绝粮。从者病，莫能兴。”《礼记·中庸》：“其言足以兴。”《说文》：“兴，起也。”这里用为兴起、起来之意。
(xìng杏)一种修辞手段，即比喻。《周礼》：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”
五画
兵(bīng冰)
这里指武器等军事装备。《诗·大雅·抑》：“修尔车马，弓矢戎兵。”《周礼·司兵》：“掌五兵。”《管子·权修》：“地之守在城，城之守在兵。”《论语·颜渊》：“足食，足兵，民信之矣。”《孟子·梁惠王上》：“兵刃既接，弃甲曳兵而走。”《荀子·议兵》：“古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。”《国语·越语》：“兵者，凶器也。”《谷梁传·庄公二十五年》：“陈五兵。”《说文》：“兵，械也。”
这里指士兵的群体，即整个军队。《列子·虚实》：“越人之兵虽多，亦奚益於胜败哉?”《韩非子·五蠹》：“举兵伐徐，遂灭之。”《战国策·赵策四》：“必以长安君为质，兵乃出。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵亦盛设兵待秦，秦不敢动。”
这里指军事、武力、战争。《管子·轻重乙》：“天下有兵，则积藏之粟足以备其粮。”《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也。”《庄子·徐无鬼》：“为义偃兵，造兵之本也。”《孙子兵法·计篇》：“兵者，国之大事。”《礼记·礼运》：“故谋用是作，而兵由此起。”
《吕氏春秋·侈乐》：“反以自兵。”《史记·伯夷列传》：“左右欲兵之。”这里用为伤害之意。
谷(gǔ古)穀
《易·井·九二》：“井谷，射，鲋，瓮，敝，漏。”《诗·小雅·四月》：“民莫不穀，我独何害？”《诗·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”《老子·二十八章》：“为天下谷。”本义为困穷之意，这里引申为困境之意。
《易·困·初六》：“臀困于株，木入于幽谷，三岁不觌。”《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。”《尔雅·释水》：“水注谿曰谷。”《墨子》：“为大川广谷之不可济，于是利为舟楫。”《楚辞·招魂》：“川谷径复。”《公羊传·僖公三年》：“无障谷。”《说文》：“泉出通川为谷。”本义为两山之间狭长而有出口的低地，往往包含一个流域之意。这里用为水的一切源头之水之意。
谷类植物或粮食作物的总称。《书·太古誓》：“五至，以谷俱来。”《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”《论语·泰伯》：“三年学，不至於谷，不易得也。”《说文》：“穀，百谷之总名。从禾，穀声。百谷者，稻粱菽各二十，蔬果助谷各二十也。”西周后引伸为“俸禄”。俸是薪水，禄是粮食实物。
《谷梁传》与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。亦称《春秋谷梁传》。旧说鲁人谷梁赤“受经于子夏，为经作传”。实际应是孔门讲习《春秋》的若干代学者集体的论议，整理编著成书的年代不晚于汉初。宣帝时，为之立博士。《谷梁传》一般认为属于“今文经”(见经今古文学)。全书正文两万三千多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公羊传》大抵同调，但在个别具体问题上也有歧异。如鲁僖公四年《春秋》记：齐桓公伐楚，“楚屈完来盟于师”。《公羊传》称：“桓公救中国而攘夷狄，……以此为王者之事也。其言来何，与桓为主也。……与桓公为主，序绩也。”肯定了齐桓公取得的重大成绩。《谷梁传》却说：“来者何？内桓师也。……于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。”认为齐桓公成就有限，楚仍桀骜不驯，所论很不相同。东晋范宁搜辑诸家训释著《春秋谷梁传集解》，标榜兼采众说、择善而从，唐人杨士勋又为之作疏，成《春秋谷梁传注疏》。清人钟文蒸有《谷梁补注》，网罗前人遗说，可供参考。
弟(dì地)
甲骨文字形，象有绳索围绕于“弋”，象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩，就出现了一圈一圈的“次第”。本义：次第。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”《管子·小匡》：“长者言爱，幼者言弟。”《论语·学而》：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”《礼记·大学》：“弟者，所以事长也。”《吕氏春秋·原乱》：“乱必有弟。大乱五，小乱三。”《说文》：“弟，韦束之次第也。”这里用为有次序、有顺序之意。
古通“悌”。《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《诗·大雅·卷阿》：“岂弟君子，四方为纲”。《诗·大雅·泂酌》：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”《管子·君臣下》：“而礼孝弟，则奸伪止。”《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。”《商君书·去强》：“国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩。”《礼记·曲礼上》：“僚友称其弟也。”这里用为敬爱兄长之意。
门徒，徒弟。接受他人教导并帮助传播和实行的人。《易·师·六五》：“田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞，凶。”
羌(Qiāng枪)羗
羌族，古代西部民族之一，主要聚居在四川省茂汶县、汶川县、松潘县境内。《书·牧誓》：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”《说文》：“西戎牧羊人也。”
六画
其(jī机)(qí奇)
(qí奇)古通“期”。《易·震·上六》：“震不于其，躬于其，邻无咎。”《吕氏春秋·慎行》：“君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。”陈奇猷校释引陶鸿庆曰：“其，借作期，《易·系辞》：‘既辱且危，死其将至。’陆氏《释文》云：‘其，一作期。’是其例也。‘小人计行期利’与‘君子计行虑义’文正相对。”《战国策》：‘其于成事而已。’”《字汇补·八部》：“其，借作期。这里用为日期、期限之意。
(qí奇)《书·益稷》：“徯志以昭受上帝，天其申命有休。”《诗·召南·殷其雷》：“殷其雷，在南山之阳。”《诗·大雅·皇矣》：“上帝耆之，憎其式廓。”《左传·僖公三十二年》：“其一旦将以不敬之民而驱之战。”《左传·隐公六年》：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎!”《论语·宪问》：“人不厌其言；乐然後笑。”《国语·晋语》：“其自桓叔以下。”这里用为也许、大概之意。
並(bìng病)
古同“并”。
单(chán蝉)(dān丹)單
(chán蝉)古通“惮”。《书·洛诰》：“考朕昭子刑，乃单文祖德。”《书·君奭》：“惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。”《诗·大雅·公刘》：“观其流泉，其君三单。”《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《周礼》：“则虽有疾风，亦弗之能惮矣。”《荀子·宥坐》：“废不能以单之。”这里用为敬畏之意。
(dān丹)《书·吕刑》：“明清于单辞。”《诗·小雅·天保》：“俾尔单厚，何福不除？”《国语·郑语》：“夏禹能单平水土。”《史记·春申君传》：“王之威亦单矣。”《说文》：“單，大也。”段玉裁注：“当为大言也，浅人删言字。如誣加言也，浅人亦删言字。”这里用为“大”之意。
(dān丹)古通“殚”。用尽、竭尽。《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。”《吕氏春秋·孟秋纪·禁塞》：“自今单唇乾肺，费神伤魂。”
(dān丹)《荀子·正名》：“单足以喻则单。”《史记·魏公子列传》：“今单车来代之。”这里用为单独之意。
人名。《列子·力命》：“墨杘、单至、啴咺、憋懯四人相与游于世。”
单于：(chánchán蝉yú于)战国时期时匈奴人对其君主的称呼。泛指外族首领。《战国策·燕策三》：“北讲于单于，然后乃可图也。”《汉书·李广苏建传》：“单于使卫律治其事。”唐卢纶《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”
周代诸侯国名，故址在山东省西南部。《左传·昭公七年》：“单献公弃亲用羁。”
具(jù巨)
假借为“俱”。《诗·郑风·大叔于田》：“火烈具举。”《诗·小雅·楚茨》：“神具醉止。”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”《管子·君臣上》：“而相为常具以给之。”《墨子·备梯》：“皆立而待鼓而然火，即具发之。”《荀子·修身》：“谋之其臧，则具是违，谋之不臧，则具是依。”《荀子·王制》：“具具而王，具具而霸。”《仪礼·士冠礼》：“具馔于西塾。”这里用为都、全之意。
《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。”《孙子·谋攻》：“具器械。”《荀子·王制》：“具具而王，具具而霸。”《荀子·宥坐》：“今学曾未如肬赘，则具然欲为人师。”《礼记·祭统》：“官备则具备。”《仪礼·士相见礼》：“以食具告。”《说文》：“具，供置也。”《广韵》：“具，备也，办也。”《汉书·何武传》：“寿为具召武帝显。这里用为准备、备办之意。
《管子·参患》：“故一器盛，往夫具，而天下无战心。”《管子·水地》：“水，具材也。”《荀子·性恶》：“皆有可以能仁义法正之具。”《文选·李陵·答苏武书》：“皆信命世之才，抱将相之具。”明刘基《卖柑者言》：“干诚之具。”这里用为才能、才干之意。
量词，用于表示某些器物的数量。《荀子·王制》：“知此三具者，欲王而王。”《史记·货殖列传》：“旃席千具，佗果菜千钟。”
具山：山名。即具茨山，在今河南密县东。《国语·晋语九》：“范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其乡对。”
典(diǎn点)
《书·尧典》：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之‘五典’。”《书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《管子·宙合》：“一典品之，不极一薄。”《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”《左传·昭公十五年》：“司晋之典籍。”《易·系辞》：“不可为典要。”《尔雅·释言》：“典，经也。”《说文》：“典，五帝之书也…庄都说，典，大册也。”《尚书·大序》：“命汝典乐。”这里用为重要的文献、典籍之意。
《书·舜典》：“象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑。”《书·皋陶谟》：“天叙有典，敕我五典五惇哉！”《周礼·大司寇》：“掌建邦之三典，轻典、中典、重典也。”《鹖冠子·王鈇》：“设年予昌，属各以一时典最。”《汉书·叙传下》：“释之典型，国宪以平。”这里用为法律、法规之意。
《书·尧典》：“命汝典乐。”《书·舜典》：“四岳，有能典朕三礼？”《书·多方》：“克堪用德，惟典神天。”《管子·任法》：“国更立法以典民，则不祥。”《论衡·命禄》：“或时下愚而千金，顽鲁而典城。”《三国志·吴仪传》：“专典机密。”这里用为主持、主管之意。
贫(pín苹)
缺少财物，贫困。与“富”相对。《左传·昭公十四年》：“分贫振穷。”《论语·学而》：“贫而无谄。”《庄子·让王》：“无财谓之贫。”《荀子·天论》：“强本而节用，则天下不能贫。”《说文》：“贫，财分少也。”《说苑·杂言》：“贫者，士之常也。”
七画
甚(shén慎)
会意。小篆字形，从甘，从匹。甘是快乐，匹，匹耦。本意：沉溺于男女欢情。《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，亦已大甚。”《韩非子·扬榷》：“故去甚去泰，身乃无害。”《说文》：“甚，尤安乐也。”徐灏注：“甚，古今字。女部。‘乐也。’通作耽、湛。《卫风·氓篇》：‘无与士耽。’《小雅·常隶篇》：‘和乐且湛。’皆甚字之本义。从甘匹，会意，昵其匹耦也，甘亦声”。这里用为异常安乐之意。
《老子·二十九章》：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”《孟子·梁惠王上》：“若是其甚与?”《韩非子·外储说左下》：“相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠。”这里用为过分之意。
超过、胜过。《论语·卫灵公》：“民之於仁也，甚于水火。”皇疏：“犹胜也。”《文子·精诚》：“圣人不降席而匡天下，情甚于枭呼。”唐柳宗元《捕蛇者说》：“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!”
前(qián潜)
与“后”相对，时间在先。《易·比·九五》：“显比，王用，三驱，失前；禽邑人，不诫，吉。”《易·大畜·象》：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”《礼记·檀弓》：“我未之前闻也。”《史记·秦始皇纪赞》：“前事之不忘，后事之师也。”
前面，与“后”相对。相对，正面。《易·夬·初九》：“壮于前趾，往不胜，为咎。”《诗·邶风·简兮》：“在前上处。”《周书·克殷》：“百夫荷素质之旗于王前。”
古通“箭”。《管子·山国轨》：“有竹前檀柘之壤。”这里用为箭竹之意。
《管子·五行》：“前者八也，终者九也。”《庄子·徐无鬼》：“张若、謵朋前马。”《仪礼·特牲礼》：“尸谡祝前。”这里用为引导之意。
《韩非子·外储说右上》：“然而驱之不前，却之不止。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰。”《广雅》：“前，进也。”这里用为前进之意。
兹(zī资)
《易·晋·六二》：“晋如，愁如，贞，吉。受兹介福，于其王母。”《书·大禹谟》：“念兹在兹，释兹在兹。”《管子·君臣上》：“非兹是无以理人，非兹是无以生财。”《尔雅·释诂下》：“兹，此也。”这里用为代词，表示指示，相当于“此”之意。
古通“滋”。《书·君奭》：“天休兹至，惟时二人弗戡。”《管子·小匡》：“行地兹远。”《管子·小问》：“由由乎兹免。”《汉书·五行志七》：“赋敛兹重。”这里用为益、愈加之意。
《书·盘庚上》：“兹予大享于先生，尔祖其从与享之。”这里用为现在、此时之意。
《书·大禹谟》：“允若兹，嘉言罔攸伏。”《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”《楚辞·九章·抽思》：“兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。”南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“总兹戎重。”唐李白《送友人》：“挥手目兹去。”《徐霞客游记·游黄山记》：“兹游快且愧矣。”这里用为这里之意。
古通“已”。停止。《书·召诰》：“皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。”《尚书易解》：“兹，当读为已，止也。”《史记·夏本纪》：“兹作已，是兹、已通用之证。”
总(zǒng)總、縂
《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”《书·伊训》：“侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰。”《诗·商颂·长发》：“不戁不竦，百禄是总。”《荀子·哀公》：“总要万物于风雨。”这里用为统领、统管之意。
禾稿，连穗带杆的禾把子。《书·禹贡》：“五百里甸服，百里赋纳总。”孔传：“禾稿曰总，入之供饲国马。”
《书·盘庚下》：“无总于货宝，生生自庸。”《诗·召南·羔羊》：“羔羊之革，素丝五总。”《论语·宪问》：“君薨，百官总己以听於冢宰三年。”《荀子·不苟》：“总天下之要，治海内之众。”《史记·礼书》：“功名之总也。”这里用为聚合，汇集之意。亦用为量词之意。
《诗·召南·羔羊》：“素丝五总。”《诗·卫风·氓》：“总角之宴。”《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”《礼记·内则》：“鸡初鸣，咸盥漱，栉、縦,笄、总。”《史记·孝景帝》：“令徒隶衣七总布。”《说文》：“总，聚束也。”《汉书·王莽传》：“总布二匹。”《广雅》：“总，结也。”这里用为聚束、系扎之意。总角：古代未成年的人把头发扎成髻。指未成年男女。
养(yǎng痒)養
古通“恙”。《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·邶风·二子乘舟》：“愿言思子，中心养养。”《管子·国蓄》：“先王知其然，故塞民之养，隘其利途。”《庄子·至乐》：“若果养乎？予果欢乎？”这里用为担忧之意。
《书·梓材》：“引养引恬。”《诗·周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。”《周礼·疾医》：“以五味五谷五药养其病。”《管子·幼官》：“藏温濡，行驱养，坦气修通。”《荀子·礼论》：“故，礼者，养也。”《荀子·君子》：“论知所贵，则知所养矣。”《礼记·文王世子》：“立太傅少傅以养之。”这里用为治，调养之意。
饲养、供养、奉养、抚育。《管子·轻重乙》：“五乘者有伍养，天下之商贾归齐若流水。”《荀子·礼论》：“殳能生之不能养之。”《韩非子·五蠹》：“养不亏。”《礼记·郊特牲》：“凡食养阴气也，凡饮养阳气也。”《说文》：“养，供养也。”
培养、修养。《礼记·文王世子》：“立太傅少傅以养之。”清龚自珍《病梅馆记》：“养其旁条。”
古通“痒”。《荀子·强国》：“疾养缓急之有相先者也。”《荀子·正名》：“疾、养、凔、热、滑、铍、轻、重，以形体异。”这里用为皮肤受刺激，产生欲搔的感觉之意。
八画
真(zhēn贞)
真诚、诚实、情感真切。真实。与假、伪相对。《老子·二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。…真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
确实、实在、的确。《墨子·辞过》：“真天壤之情，虽有先王不能更也。”唐韩愈《杂说》：“真无马邪?”
真人：依本性、本原而行为的人。《文子·微明》：“是故，真人托期于灵台，而归居于物之初。”《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。”
兼(jiān尖)
《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“士既事者兼月，疾者兼岁。”《易·艮·象》：“兼山，艮；君子以思不出其位。”这里用为重叠、两个之意。
同时具有或涉及几种事务或若干方面。《管子·霸言》：“夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。”《孟子·告子上》：“不可得兼。”《仪礼·聘礼》：“兼执之，以进。”《仪礼·士昏礼》：“兼巾之。”《说文》：“兼，并也。”
尽、竭尽。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子。”《荀子·解蔽》：“圣人纵其欲、兼其情，而制焉者理矣。”《韩非子·内储说上七术》：“夫日兼照天下，一物不能当也。人君兼照一国，一人不能壅也。”
《左传·昭公八年》：“其臣曰：‘孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。’授甲将攻之。”杜预注：“兼，并也。”《易·艮·象》：“兼山，艮；君子以思不出其位。”《韩非子·亡征》：“其兼天下不难矣。”《说文·秝部》：“兼，并也。”段玉裁注：“并，相从也。”这里用为合并、兼并之意。
兼金：好金。春秋战国时代所谓的金子，多是指黄铜。《孟子·公孙丑下》：“前日於齐，王馈兼金一百而不受。”
兼人： 这里用为超过别人，一人顶两人用之意。《论语·先进》：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
九画
兽(shòu寿)
古通“狩”。《书·武成序》：“武王伐殷。往伐归兽，识其政事。”《说文·兽部》：“兽，守备者。”徐灏注笺：“兽之言狩也，日猎所获，故其字从犬，谓猎犬也。”杨树达《积微居小学述林·释兽》：“兽盖狩之初文也。”这里用为狩猎之意。
四足的哺乳动物，多指野兽。《诗·小雅·车攻》：“搏兽于敖。”《周礼·兽人》：“大兽公之。”《尔雅·释鸟》：“四足而毛谓之兽。”《战国策·齐策》：“兽同足者而俱行。”《淮南子·说山训》：“山有猛兽。”《史记·货殖列传序》：“山深而兽往之。”《说文》：“兽，守备者。”
比喻野蛮、残忍。《周礼·夏官·大司马》：“外内乱，鸟兽行，则灭之。”
十四画
冀(Jì季)
假借为“觊”。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《韩非子·五蠹》：“释其耒而守株，冀复得兔。”《国语·鲁语》：“吾冀而朝夕修我。”《史记·孝武纪》：“冀至珠庭焉。”这里用为希望、期望之意。
冀州：地名。古九州之一。禹所划的九州之一，是尧帝时的政治中心。《书·禹贡》：“冀州；既载壶口，治梁及岐。”《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《周礼·职方氏》：“河内曰冀州。”《尔雅·释地》：“两河间曰冀州。”《说文》：“冀，北方州也。”
古国名。在今山西省河津县东北。《左传·僖公二年》：“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。”
興(xīng兴)
见“兴”。