【独家】张岱说：陈洪绶就是张尔葆之婿！

在拙作《陈洪绶与山阴张氏的“娃娃亲”》中，笔者已有提及，陈洪绶自幼即是张岱名义上的堂妹父，因此他们并非一般的朋友关系，他们还有一层亲戚关系，套用陈洪绶父亲陈于朝的说法，他们之间当是“肺腑戚”。

史实也印证了这一点。在陈洪绶的交游圈，张岱是陈洪绶自幼至死不离不弃的亲人兼朋友。在陈洪绶研究中，陈洪绶与张岱的交往，是现存史料最多的，故研究陈洪绶不能忽略张岱。

先来简单梳理陈洪绶与张岱有史可查的交往记录：

天启四年（1624），时年张岱28岁，陈洪绶27岁。陈洪绶在北京碰壁后，重新返回科考之路。是年秋冬间，陈洪绶来到杭州，在张岱借寓的韬光山下岣嵝山房闭门读书，为新一轮科考作准备。（《西湖梦寻·岣嵝山房》）

崇祯七年（1634）十月，张岱与陈洪绶共八位好友，一起在西湖“不系园”（游船名）看红叶。当时，陈洪绶“携缣素为纯卿画古佛”，并“唱村落小歌”，张岱则“取琴和之，牙牙如语”。（《陶庵梦忆·不系园》）

崇祯十一年（1638）八月，两人同吊朱恒岳少师，然后去白洋湖看潮。（《陶庵梦忆·白洋湖》）

崇祯十二年（1639）八月十三，张岱与陈洪绶月夜游西湖，在断桥边饮酒赏月，陈洪绶酒后失态，发生酒后追女郎的趣事。张岱在《陶庵梦忆·陈章侯》中有详细记载。

崇祯十六年（1643），陈洪绶从北京国子监返回，在杭州逗留了四个月，为张岱之友周孔嘉作《水浒牌》（《水浒叶子》）。《陶庵梦忆》记载，大抵因为周孔嘉一家八口贫而无计，陈洪绶用了四个月时间画了这套图画，让他售卖以解燃眉。

顺治二年（1645）四月，清军破扬州，陈洪绶剃发披缁，张岱亦披发入山。

顺治二年（1645）六月，鲁王朱以海驾幸张岱家，陈洪绶与张岱同时负责接待，后鲁王想征召陈洪绶为翰林，陈洪绶婉言谢绝。

顺治九年（1652），55岁的陈洪绶在绍兴去世，张岱是年僦居绍兴快园，为穷困潦倒的陈洪绶殓尸安葬。

陈洪绶去世后，张岱在《越人三不朽图赞》中专门写了陈洪绶。晚年著《石匮书后集》，将张葆生、陈洪绶并载“妙艺列传”。

陈洪绶亦佩服张岱，曾为张岱杂剧《乔坐衙》题词：“吾友宗子才大气刚，志远博学，不肯俯首牅下。天下有事，亦不得闲置……《乔坐衙》所以作也。……然吾观明天子在上，使其人得闲而为歌声，得闲而为讥讽当局之语……”（《宝纶堂集》卷三）此剧直指其时的魏党。才大气刚、不肯俯首、天下有事亦不得闲置，正是张岱、陈洪绶精神风貌的写照。

……

张岱《石匮书后集》

如此列举，旨在证明张岱与陈洪绶肝胆相照，是肺腑之戚，是生死至交。用现在的话说，他俩是“发小”。甚至，我们可以还原出这样一个情境：当年在山阴张氏家，张岱、张岱堂妹、陈洪绶，三人年龄相仿，是关系最好的伙伴，因为他们是一家人，而张岱可能是三人的小“头目”。

《苎萝山稿》收录陈于朝与亲家张葆生（张尔葆）的三通书信，足以证明陈洪绶幼年订亲及就塾妇翁家的事实。现在，我们继续大胆设想，与陈洪绶不离不弃的张岱，对陈洪绶身世了如指掌的张岱，他的笔下是否有这方面的文字记载呢？

答案令人欣喜！事实上，张岱确实有这方面的记载，且比陈洪绶父亲陈于朝记得更清楚明了。只不过陈洪绶去世三百多年来，张岱的这段记录极少为陈洪绶研究专家们获识，或者即使看到了，也想当然地将它视作了“笔误”。

现在就让我们揭开张岱文字里记载的真相——

张岱晚年作《石匮书》及《石匮书后集》，关于陈洪绶与山阴张氏的姻亲关系，便隐藏在《石匮书后集》第六十卷。此卷名为《妙艺列传》，共传写了五位人物，分别是关思、李流芳、张尔葆（张葆生）、陈洪绶、姚允在。

在《石匮书后集》的目录中，排第三位的张尔葆，正是排第四位的陈洪绶的“前岳父”，两人前后排列暗藏玄机，遗憾的是，历来陈洪绶的研究专家只关注陈洪绶，而没有关注到张尔葆。加上《石匮书后集》在编排时出了小偏差，五人的排列顺序错位了，变成了“关思、张尔葆、李流芳、陈洪绶、姚允在”，这就将张尔葆与陈洪绶分隔开，原本极易发现的一个真相，被中间的“李流芳”遮隔了。又加上《石匮书后集》又没有像张岱其它作品那样普及，这就难免导致真相的“踏破铁鞋无觅处”。

（目录）

（正文第一页）

（正文第二页）

（正文第三页）

（正文第四页）

现在引录张岱传写（叔父）张尔葆、（堂妹夫）陈洪绶的两段文字：

张尔葆，字葆生，山阴人。少精画理，以舅氏朱石门多藏古画，朝夕观摩。弱冠时，即驰名画苑。其写生之妙，气韵生动，逼肖黄荃；而长顿大幅，叠嶂层峦，烟云灭没，更在倪云林、黄大痴之上。董思白曰：“张葆生胸中读万卷书，脚下行万里路，襟怀超旷自然，丘壑内营成立，鄞鄂随手写出，皆为山水传神。”婿陈洪绶，自幼及门，颇得其画法。

陈洪绶，字章侯，诸暨人。为诸生。鲁监国，授翰林待诏。笔下奇崛，遒劲直追古人。木石丘壑则李成、范宽；花卉翎毛则黄荃、崔顺；仙佛鬼怪则石恪、龙眠。画虽近人已享重价，然其为人佻傝，不事生产，死无以殓。自题其像曰：“浪得虚名，穷鬼见诮；国亡不死，不忠不孝。”

张岱的安排颇见匠心。他在张尔葆传记结尾处，用一个“婿”字，自然带出陈洪绶。这样安排不仅节省了文字，也巧妙地将两者的翁婿关系和师承关系交代清楚了。虽然仅有十三个文字，但它是陈洪绶“姻缘”“就塾”“师从”的精炼概括，在今天看来，这恰恰是陈洪绶研究中不可或缺的三个重要问题。

第一句，“婿陈洪绶”。这句话放在张尔葆这里是最恰当的，因为在张尔葆心目中，陈洪绶就是女婿，且是唯一的。如果在陈洪绶的传文里作介绍，那麻烦就大了，必须同时写上童年订过婚约的张尔葆、原配萧山来氏的父亲来斯行、继配韩氏的父亲杭州卫指挥同知韩君，甚至还得写上小妾胡净鬘的父亲，这就成了蛇脚。一个“婿”字，还表明张氏对陈洪绶的认同。尽管张岱堂妹幼年早殇，尽管陈洪绶并无与张氏事实上的婚姻，但在古代，行过礼的婚约非同儿戏（如果女子遭遇有婚约的丈夫去世，哪怕没过门，也得一辈子为死者守贞），就算后来陈洪绶一娶再娶，就算陈洪绶先张岱去世，但在张岱看来，你陈洪绶生是张尔葆的婿，死也是张尔葆的婿。

第二句，“自幼及门”。这句话的意思是，陈洪绶幼小就生活在山阴张尔葆家里，去干什么呢？读书，学画，兼与订过婚的“老婆”青梅竹马，从小培养感情。这个“幼”，用《清史列传·陈洪绶传》和朱彝尊《陈洪绶传》中的文字来注解，就是“年四岁，就塾妇翁家”，正是陈洪绶“四岁画关公”的那一年。这确实是一个相当确切的时间概念，笔者另有证据证明它的准确无误。由陈于朝书信可知，陈氏与张氏结亲为亲家，是陈鹤鸣（陈洪绶曾祖）临死前握着孙子陈于朝的手敲定下来的，而陈鹤鸣去世时间是1603年2月23日（见《宅埠陈氏宗谱》和杨士安《陈洪绶家世》），陈洪绶出生时间是1599年1月23日，陈鹤鸣去世时，陈洪绶四周岁（虚岁五岁）。但因为陈洪绶订婚“礼成”于陈鹤鸣去世前，故称其“年四岁，就塾妇翁家”是千准万确的。

第三句，“颇得其画法”。这句话透露出两个信息：一是陈洪绶四岁（相当于现在幼儿园小班）就能绘画，画关公的事并非夸张，由此可知陈洪绶确有绘画天赋；二是陈洪绶自幼就得张尔葆真传，张尔葆既是陈洪绶的妇翁，又是陈洪绶的启蒙老师。张岱文字里也有印证，他称张尔葆“写生之妙，气韵生动，逼肖黄荃”，而陈洪绶“花卉翎毛则黄荃、崔顺”，由此可知两者师承关系，说明陈洪绶的花卉翎毛是得了张尔葆真传的。张岱的这句“颇得其画法”，为陈洪绶的绘画研究指明了正确的方向，因为无论是陈洪绶的画论，还是后来陈洪绶在画坛的交际，均发端于妇翁兼老师的张尔葆。而若将陈洪绶“妇翁”定位于萧山来斯行，就彻底南辕北辙了，会给研究者带来极大的困惑。

张岱对陈洪绶知根知底，他对陈洪绶落拓不羁的性情和行事作风，言语间亦是惺惺相惜。张岱说，陈洪绶生前，他的画受人欢迎，已能卖出高价了，可因为做人太“佻傝”（tiāotà，意为做人轻松。此为方言，至今仍在使用），也不置办什么产业，以至于去世时竟落到无钱成殓的悲惨下场。

现在终于真相大白！陈洪绶初次订婚的双方，无论是男方证人陈于朝，还是女方证人张岱，他们均以事件见证人的身份，呈堂证供：陈洪绶“年四岁，就塾妇翁家”一事，发生在山阴张尔葆家，而决非萧山来斯行家。

那么接下来，就可以正本清源了。如今国内研究陈洪绶的权威，当数中国人民大学教授、博导陈传席，他点校整理了陈洪绶作品，编写了陈洪绶年谱，并先后出版《宝纶堂集》（天津出版传媒集团）和《陈洪绶集》（中华书局），他的成果是陈洪绶研究的蓝本和基础。但是，在陈洪绶“年四岁，就塾妇翁家”这一事件上，陈传席教授的“张冠来戴”已成为一个硬伤。且看其两书中同样的文字表述：

一六O一年（明万历二十九年辛丑）四岁

在翁岳萧山来斯行家，于墙上画关侯像，长十尺余，拱而立。来斯行见此图惊而下拜。

下次再版时，请陈传席教授将此处文字改成：

一六O二年（明万历三十年壬寅）四岁

在翁岳山阴张尔葆家，于墙上画关侯像，长十尺余，拱而立。张尔葆见此图惊而下拜。

（《宝纶堂集》与《陈洪绶集》中的错误表述）

（泉溪书房收集的部分陈洪绶研究资料）