《经典研习之中庸》睨而视之

【原文】诗云：'伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。

【章句】睨，研计反。诗豳风伐柯之篇。柯，斧柄。则，法也。睨，邪视也。言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。然犹有彼此之别，故伐者视之犹以为远也。若以人治人，则所以为人之道，各在当人之身，初无彼此之别。故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。盖责之以其所能知能行，非欲其远人以为道也。张子所谓“以众人望人则易从”是也。

【评析】用斧子斫斧柄啊斫斧柄啊，看着手上的斧柄照样子做就可以了，样子就在手上。但是我们细细思量之，还是要注意的。斧头的开槽大小一样吗？树木的材质一样吗？是干树木还是湿树木啊？虽然有取法的模板，但是实际还是有很多不一样的。这就需要细致而深入的格物、观察研究。而这种格物、观察研究，是在一种“睨而视之”下完成的，是一种不经意，不刻意又能洞察入微。睨视是一种既能入乎其中又能出乎其外，恰如慧能所言“于相而离相，于念而无念”的状态。只有这样“执柯以伐柯”才能真正地远，能由近及远，能由此及彼，能由小及大，由一点及全体，于是就有了“君子以人治人，改而止”，从做斧柄，上出到“君子治理之道”，上出到“道的实践”，这个“睨视”，在不经意之间，倒成了“道之入口”，这不就是“道不远人”之谓吗？

想到柯老师讲过睨读中庸，我这这次在九州书院晨读分享评析里，隐约感受到这种睨视。睨字，正如字形给我们所显示的，婴儿的眼睛，幼儿的眼睛。我自己是个奶爸，娃娃快三岁了，他看东西锐利，特别是对吃的，对玩的，对新事物，特别的敏感，很多时候我没发现，他就说“爸爸，你看……”，这种敏锐，我有时觉得神奇，他就那样不经意扫一眼就发现了，就清楚了。这大概就是睨视的纯真的基础吧，可以称之为赤子之观。他没有预设要看什么，他就是表达最直接的呈现，当下的呈现。这样的一种睨视，有着诚意在里面，真真的，没有杂质。自诚明，天之道；自明诚，人之道。

【历法】孔子二五七一年，岁在己亥（猪年），季秋癸酉月，丙戊日。阴历九月初十八，阳历：季秋，二十四节气之寒露：二候雀入大水为蛤 第四日。五运六气：岁运土运不及，主运四之运太商，客运四之运少角，岁气—厥阴风木司天、少阳相火在泉，主气—五之气阳明燥金，客气—五之气太阴湿土。公历：2019/10/16 周三