《龙文鞭影》卷一 四支 堕甑叔达 发瓮锺离

《龙文鞭影》卷一  四支 堕甑叔达  发瓮锺离

堕甑叔达  发瓮锺离

duò zèng shū dá  fā wèng zhōng lí

【注释】

（1）堕：落、掉。

（2）甑：蒸饭的瓦器，底部有很多小孔，放在鬲（音“立”），上蒸煮。

（3）叔达：杨孟敏，字叔达，东汉巨鹿（今属河北）人。虽为知名人士，但不愿做官。

（4）瓮：口小腹大的盛物陶器。

（5）锺离：锺离意，字子阿，东汉会稽山阴（今属浙江）人。东汉明帝时，征为尚书，又出任鲁相。以仁爱治民，百姓多受其感化。

【语译】

杨孟敏不慎摔破了做饭的瓦甑，毫不回顾就走了；锺离意揭开孔子留下的悬瓮，见到预言的红字谶书。

【人物故事】

《后汉书》记载，杨孟敏客居太原（今属山西）时，挑着煮饭的瓦甑，掉到地上，他不予理会就走了。郭林宗见了，问他的想法，孟敏回答：“瓦甑已经破了，再看它有什么用呢？”林宗因此对他另眼看待，劝他到外地求学。十年后，孟敏远近知名，朝廷三公（太尉、司徒、司空）都来征聘他担任高官（东汉时三公可自选佐治的官吏），但他并不愿屈身前往。

《锺离意别传》记载，锺离意担任鲁国宰相，到职后拿出自己的一万三千文钱，交付户曹（管理民户、祠祀、农桑等事的官吏）孔欣（xīn，ㄒㄧㄣ，同“欣”），修理孔子乘坐的车，且亲身進入孔庙，擦拭桌子、坐席、佩剑、鞋子。有名男子张伯在庙堂下除草，从土中挖得七枚玉璧，张伯在怀里藏了一枚，以六枚禀报锺离意，锺离意命主簿（掌管文书簿籍、印鉴的职官）将玉璧放置桌前。孔子教授学生的讲堂下，在坐榻的上端有个悬挂的瓮，锺离意召唤孔欣来问：“这是什么瓮？”孔欣回答：“这是孔夫子的瓮，内有丹书（红笔写的文书），人们不敢揭开它。”锺离意说：“孔夫子是位圣人，所以留下此瓮，是为了垂示后世贤人。”因而打开它，从中拿出书信，文中说：“后世编修我的著作的，是董仲舒。守护我的车、擦拭我的鞋、打开我的瓮的，是会稽的锺离意。玉璧有七枚，张伯藏了其中一枚。”锺离意即刻召张伯来问，张伯果然招认了。

【说明】

杨孟敏生性豁达，堕甑不顾，不为既成的事实做无益的懊悔，继续前進。对一般人而言，这是很难做到的，所以能得到郭林宗的赏识。其实人生不如意事十常八九，谁都有遭遇挫折的时候，关键是能否记取教训，跌倒了赶快爬起来重新开始，前途仍无可限量。倘若还不断追悔，这放不下的执着，又成了一个沉重的包袱。

董仲舒特别推崇孔子，大力提倡孔子的德治、仁政、伦理教育的儒家思想，建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，此后两千多年，儒学成为中国的正统思想，祭孔活动也逐渐受到重视。孔子所作的儒家经典《春秋》，经董仲舒加以阐释而编成《春秋繁露》，应验了孔子当初的预言：“后世修吾书，董仲舒。”

孔子能精准的预言他死后几百年发生的事，确实神了。可见“子不语，怪力乱神”并非孔子强调无神论的说法，查阅《论语‧述而》这句话的前后文（叶公问孔子于子路……是丘也），应是孔子对子路说明自己（孔丘）是个怎样的人，过程中停下来凝神思考，想用最好的答案以教导学生，也就是“孔子静默不语，怕力气分散扰乱了心神。”推测“怪”有责怪、恐怕之意，“神”是心神，而非神明。

锺离意发现了夫子瓮内的丹书，丹书常指红笔书写的道书，若孔子也是修道中人，能预测未来也就不足为奇了。孔子曾问礼于道家始祖的老子，并尊崇老子犹如龙一般，“吾不能知其乘风云而上天”（《史记‧老子列传》）。比较孔子的《论语》和老子的《道德经》，可发现儒道本是一家，同源于上古大道思想，都提倡伦理道德，都把《易经》的阴阳奉为基础理论。老子说的“无为”也不是消极出世，而是顺其自然，与儒家并无冲突。反倒是庄子曲解了老子的思想，演变成“逍遥游”的颓废逃避、消极厌世了。