中国古代的章服制度（礼服与一般服装）
更被当作别等威、显贵贱的工具，所以对服饰资料的生产管理分配都极为看重。征服有庞大的官工作坊，加工服装，是专门管理王室服装的机构。（祭昊天上帝，天，最高神，衮冕（王之吉服，享先王bì（享先公飨射、死去的父亲 宴饮宾客并举行射箭之礼毳[cuì]（祀四望山川希冕（祭社玄冕（祭羣小，即祀林泽坟衍四方百物，森林湖泊,水边和低下平坦的土地。1297521[liú]（帽前后的玉串12129753fu（“芾”。汉以后又称“蔽（佩：身上的玉饰，绶：用来悬挂印佩的丝织带子。佩绶用来区分 地位尊卑。佩绶制度在华夏衣冠里为等级尊卑的一种显著特征。、赤舄相配。冕冠：冕冠主要由延旒、帽卷、玉笄武缨纩紞等部分组成。周延：最上面的木板，又称冕板，上黑下红、前圆后方，象征天圆地方之意。后比前应高出一寸，使呈向前倾斜之势，即有前俯之状，象征君王关怀百姓，冕的名称即由此而来。旒：延的前后两段垂旒，用五彩丝线穿五彩圆珠而成，五行色。
武：帽卷底部的帽圈，用金片镶成。中古时期以前冠武正前方饰以玉蝉，意
纩[kuàng]：是系在冠圈上悬在耳孔外的两块黄玉，叫做瑱(tiàn，俗名耳。因悬挂于两耳边，象征君王有所闻有所不闻，不轻信谗言。
紞[dǎn]：是垂在延的两侧用以悬纩的彩绦。
至迟秦代就开始出现，其可考据样式多出现在隋唐以后的画中（比如阎立本的“历代帝王图”，宋代开始有明确的定制。明代恢复冕冠时取消了天河带。
除以上冕服，周代礼服还有四种弁bian（本意就是古代一种尊贵的冠服是中国古代华夏服饰子至于士都得戴之，到周代，冕与弁遂分其尊卑，即冕尊而弁次之。
古代的弁，有皮弁、韦弁、冠弁、爵弁之分。
皮弁：视朝。皮弁的形制是如两手相合状,使用白鹿皮为之,皮上有浅毛,所以白色中带些浅黄色. 五采玉石饰其缝中。戴皮弁时则服细白布衣,下着素裳, 裳有襞(bi)积(打裥)在腰中.,其前面也系着素韠(bi).（白色丝织物其后都是改用乌皮了,即用乌纱为之。韦弁：兵事。赤色，配赤衣赤裳，南北朝后期以后就不闻有此弁制了（其服则上身着缁（黑色）布衣,下身仍为积(打裥)素裳.爵弁：形制如冕，但没有前低之势,而且无旒。配玄衣纁裳，不加章采。王后六服：均采用上下不分的袍式，表示妇女感情专一。也分六种规格袆衣揄[yú]狄阙狄鞠衣展衣褖[tuàn]衣素纱六服的头饰也是不同的，按等级分为“副、编、次、追、衡、筓。”祭先王之服。衣玄色，画五彩鹞[yào]雉，舄玄色。首服为“副”，一种似汉代假紒[jì]（假髻）步摇的饰物。副上可加饰六物。先公之服。衣青色画五彩鹞雉为饰，舄青色。首服规为“副”和“衡”。（衡笄）
（鞠衣以下皆着履)屦是单底的，舄是双底的。首服为“编”，即编列头发，如汉代假髻。纚笄，束发加簪是用一幅六尺之布（2
素纱
着六服时，内衣为白色素纱，以显示六服色彩为目的。内命妇九嫔服鞠衣，世命妇服襢衣，女御服褖衣，外命妇依其夫爵位为定。
自天子至士皆可穿，为国家的法服，天子平时燕居之服。诸侯祭宗庙也穿玄衣袂[mèi] （袖子和衣长都是二尺二寸（73衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。这种款式就像湖南长沙马王堆 1穿。深衣盛行于春秋战国时期。
袍：
也是上衣和下裳连成一体的长衣服，但有夹层，夹层里装有御寒的棉絮。在周代，袍是作为一种生活便装，不是礼服。军队的战士也穿袍。《诗·秦风·
襦 rú：
袍式之短者，即比袍短一些的棉衣。如果是质料很粗陋的襦衣，则称为“褐”[hè]。褐是一般百姓穿的粗布短衣。《诗·豳[bīn]风》：“无衣无褐，何以卒岁。”
裘：
天子的裘是用黑羔羊皮制作的，大人贵族穿狐裘。此类服装毛朝外穿。
