古玉界：汉代古玉中“辟邪三宝”的由来 / 开普饭

古人云：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。辟、邪都是为不正派，不正当之意。后来，“辟邪”的含义逐渐演变为驱除邪祟。

汉朝在文化、信仰方面继承了楚国的许多文化，尤其是继承了楚人的信鬼好巫。在这种文化影响下，被称为驱邪避疫玉器三件宝的刚卯(严卯)、司南佩、翁仲，皆应运而生，成为汉代贵族中十分流行的佩饰。

故宫藏汉玉刚卯、严卯

故宫藏汉玉司南佩

南京博物院藏汉玉翁仲

刚卯和严卯最早见于《汉书·礼仪志》、《汉书·王莽传》及《后汉书·舆服志》上，得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”。在《后汉书·舆服志》中将刚卯和严卯称作“双印”。印为执政所持信也，又可被称为“玺”。则有前人认为刚卯严卯只是“玺印”的一种形式，且先秦以来，男子一直都有佩印的习俗。

汉玉刚卯

汉玉严卯

玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，两者形制相同，四面长方形体，四面器表刻压胜之文，每面两行，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。上下端有贯通的天地孔，可穿线佩戴。

毫州市博物馆藏汉玉刚卯、严卯

汉双卯复原图

刚卯的铭文为：

“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。

帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”

白话文大意：【正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了】

毫州市博物馆藏汉玉刚卯

严卯的铭文为：

“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。

既正既直，既觚既方。庶疫刚瘅，莫我敢当。”

白话文大意：【在子卯之日佩戴严卯来刚尅不吉之事，（这是因为）炎帝下令（祝融）驯教了夔兽。夔龙顺从人，并长久侍奉人，并化作严卯上具有神威的殳书。刚严卯如书写文字的方与觚一样，为方柱型（书写字数小于百字的工具为方、大于百字为策）。（有了刚严卯辟邪）众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了】

毫州市博物馆藏汉玉严卯

综上所述，可推知刚严卯的作用：

其一，为辟除邪灵，去除疫病，强身健体以求长寿。

其二，作为门户装饰的刚卯和严卯可镇宅，驱除寒气，使院内植物茂盛，家人平安的作用。

其三，为刘姓（汉代）朝代强大的吉祥圣物。如《汉书王莽传曰》'刘’之为字'卯、金、刀’也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行”，这也是王莽篡汉后，怕汉代复辟，故一度严令禁止人们佩戴刚卯和严卯的主要原因。

迨至东汉，刘姓重掌天下，刚卯的佩用，不仅在民间得到恢复，而且还进一步发展为国家的舆服制度，作出了严格的等级限定（“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。”—《后汉书舆服志》）。

天津博物馆藏汉玉刚严卯

汉玉刚卯

考古出土的汉代刚卯和严，篆书刻文的字体，以细浅草率不规为特征，不仅来回复笔多，而且有毛道和漏锋。据研究，系采用高硬度石质尖状器反复蹭刻所致。《汉书.王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之…”这个记载刚好解开了一个困惑——为什么汉代刚卯上的字不是砣出来的?我们知道汉代玉刚卯与玉严卯上的字都是用硬物蹭划而就，看来是因为需要在正月卯日，甚至卯时，很短的时间内完成制作，如果使用砣具雕刻是来不及的。

玉刚卯与玉严卯上的字体与篆书接近，基本可用辨识篆书的方法认读，字形线条直来直去，硬朗而少有圆滑转角，并有减笔与假借的现象，与篆书是有区别的，应该是先秦八体中的殳书。

汉玉刚严卯

司南玉佩是汉代辟邪玉之一，数量不多却很重要。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一地盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。

汉司南佩

司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。

司南

人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪压胜，为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。

汉司南佩

汉水晶司南佩

司南佩还衍化出一种被称为“工字佩”和“串字佩”的厌胜佩，即去掉司南佩两端的小勺和地盘，工字佩整体器型偏扁平状，是平面化了的司南佩，形制比司南佩更加硬朗，工艺也简单一些，因而有不少实物流传。

故宫藏汉工字佩

汉玉工字佩

故宫藏汉串字佩

汉串字佩

另一种在形制上与司南佩相关的厌胜佩是双胜，“胜”的意义多与西王母有关，为西王母头上的装饰。是祥瑞的象征，同时具有辟邪的作用。

扬州博物馆藏汉玉双胜佩

汉西王母画像石

西王母戴胜

司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。古人认为，出门挂司南佩“视为吉祥”。

清代司南佩

翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。