12月11日早读
赠汝月光
良宽禅师看着小偷的背影说：但愿我能把美丽的月亮也送给他就好了。所赠并非月亮，那是菩提之心。我倒愿意做了那小贼，得禅师慧眼一顾。我自当清净无染。
小窗幽记十二.集倩
水流云在，想子美千载高标；
月到风来，忆尧夫一时雅致。
山扉昼扃，而剥啄每多闲侣；
帖括因人，而几案每多闲编。
何以消天下之清风朗月，酒盏诗筒；
何以谢人间之覆雨翻云，闭门高卧。
高客留连，花木添清疏之致；
幽人剥啄，莓苔生淡冶之容。
马蹄入树鸟梦坠，
月色满桥人影来。
无事当看韵书，
有酒当邀韵友。
春来新笋，细可供茶；
雨后奇花，肥堪待客。
茅屋竹窗，一榻清风邀客；
茶炉药灶，半帘明月窥人。
明窗净几，好香苦茗，有时与高衲谈禅；
苴棚菜圃，暖日和风，无事听友人说鬼。
花事乍开乍落，月色乍阴乍晴，兴未阑，踌躇搔首；
诗篇半拙半工，酒态半醒半醉，身方健，潦倒放怀。
舞罢缠头何所赠，折得松钗；
饮余酒债莫能偿，拾来榆荚。
午罢无人知处，明月催诗；
三春有客来时，香风散酒。
如何清色界，一泓碧水含空；
那可断游踪，半砌青苔碲雨。
村花路柳，游子衣上之尘；
山雾江云，行李担头之色。
何处得真情，买笑不如买愁；
谁人效死力，使功不如使过。
芒鞋甫挂，忽想翠微之色，两足复绕山云；
兰棹方停，忽闻新涨之波，一叶仍飘烟水。
旨愈浓而情愈淡者，霜林之红树；臭愈近而神愈远者，秋水之白苹。
龙女濯冰绡，一带水痕寒不耐；
姬娥携宝药，半囊月魄影犹香。
山馆秋深，野鹤唳残清夜月；
江园春暮，杜鹃啼断落花风。
石洞寻真，绿玉嵌乌藤之杖；
苔矶垂钓，红瓴间白鹭之蓑。
晚村人语，远归白社之烟；
晓市花声，惊破红楼之梦。
案头峰石，四壁冷浸烟云，何与胸中邱壑；
枕边溪涧，半榻寒生瀑布，争如舌底鸣泉。
扁舟空载，赢却关津不税愁；
孤杖深穿，揽得烟云闲人梦。
古代经典笑话
酒煮滚汤
【原文】
有以淡酒宴客者。客尝之，极赞府上烹调之美。主曰：“粗肴未曾上桌，何以见得？”答曰：“不必论其他，只这一味酒煮白滚汤，就妙极了。”
【译文】
有个人请客人喝酒，酒味很淡，客人尝了，就称赞他家很会烹调。主人说：“简单的饭菜还没有上桌，怎能说得上好呢？”客人说：“别的不说，就这一道酒煮白开水，就妙极了。”
大眼
【原文】
主人自食大鱼，却烹小鱼供宾，误遗大鱼眼珠于盘，为客所觉。因戏言：“欲求鱼种，归蓄之池。”主谦曰：“此小鱼耳，有何足取。”客曰：“鱼虽小，难得这双大眼睛。”
【译文】
有个人自己吃大鱼，却做小鱼给客人吃，一不小心把大鱼的眼珠留在盘子里，被客人发现。客人开玩笑说：“想要种鱼，放在鱼池里。”主人谦虚地说：“这个是小鱼，有什么值得要的。”客人说：“鱼虽然小，但是难得有这双大眼睛。”
萝卜作证
【原文】
有学博者，宰鸡一只，伴以萝葡制馔，邀请青衿二十辈食之。鸡魂赴冥司告曰：“杀鸡供客，此是常事，但不合一鸡供二十余客。”冥司曰：“恐无此理。”鸡曰：“萝葡作证。”及拘萝葡审问，答曰：“鸡你欺心，那日供客，只见我，何曾见你。”博士家风类如此。
【译文】
有个学识渊博的人，杀了一只鸡，加上萝卜做成菜，邀请二十位朋友来吃饭。鸡死之后，它的魂灵到九泉之下阎罗王那里去告状说：“杀鸡给客人吃，这本来是正常的事，但也不应该一只鸡供二十个客人吃。”冥司问：“恐怕没有这样的事。”鸡说：“萝卜可以作证。”等到抓来了萝卜审问时，萝卜却说：“鸡你昧着良心说话，那天待客，只看见我，什么时候见到过你？”博士家的风气就这样啊。
出外难
【原文】
客人雇船往杭州，清早打米煮饭，梢婆背着客人将淘过湿米偷起一大碗，放在灶头里，客人瞧见不便明言，坐在官舱内，连声高叫曰：“在家千日难，出外一时好。”梢婆曰：“客人说错了，在家千日好，出外一时难，因何反说呢？”客人曰：“你既晓得我难，把灶头里一碗米，求你放在锅里罢。”
【译文】
有个客人雇船前往杭州，清早洗米煮饭，划船的老婆婆背着客人，把淘过的湿米偷起一大碗，藏在锅台的里边，正好被客人看见。客人不好意思明说，就坐在船舱里高声说：“在家千日难，出外一时好。”划船的老婆婆说：“客人您说错了，在家千日好，出外一时难，为什么说反了呢？”客人道：“既然你知道我难，把锅台里的一碗米，求你放在锅里吧！”
请神
【原文】
一吝者，家有祷事，命道士请神，乃通诚请两京神道。主人曰：“如何请这远的？”道士答曰：“近处都晓得你的情性，说请他，他也不信。”
【译文】
有个吝啬鬼，家遇祈祷之事，让道士请神驱邪，道士恳请两京神道。主人说：“为何请远的？”道士回答说：“近处的神都晓得你的秉性，说请他，他也不信。”
打半死
【原文】
一人性最贪，富者语之曰：“我白送你一千银子，与我打死了罢。”其人沉吟良久，曰：“只打我半死，与我五百两何如？”
【译文】
有个人十分贪婪，富人对他说：“我白送你一千两银子，让我打死你吧。”那人沉吟半晌，回答道：“只打我半死，给我五百两怎么样？”
兄弟种田
【原文】
有兄弟合种田者，禾既熟，议分。兄谓弟曰：“我取上截，你取下截。”弟讶其不平，兄曰：“不难，待明年，你取上，我取下，可也。”至次年，弟催兄下谷种，兄曰：“我今年意欲种芋头哩。”
【译文】
有兄弟俩合伙种田，庄稼已经成熟，二人商议如何分配。哥哥对弟弟说：“我要上半截，你要下半截。”弟弟听了十分吃惊，认为不公，哥哥回答说：“这好办，等到明年，你要上半截，我要下半截。”弟弟同意了。到了第二年春天，弟弟催促哥哥播种，哥哥说：“我今年打算要种芋头哩。”
翻脸
【原文】
穷人暑月无帐，复惜蚊烟费，忍热拥被卧。蚊其面，邻家有一鬼脸，借而带之。蚊口不能入，谓曰：“汝不过惜一文钱耳，如何便翻了脸？
【译文】
有个穷人暑天没有蚊帐，又吝惜点蚊香觉得太浪费，忍耐暑热盖被而睡。蚊子叮咬他的脸，于是，他向邻居借来一个鬼脸带在脸上。蚊子咬不着他的脸，说道：“你不过吝惜一文钱罢了，为何便翻了脸？”
许日子
【原文】
一人性极吝啬，从无请客之事。家僮偶持碗一篮，往河边洗涤，或问曰：“你家今日莫非宴客耶？”僮曰：“要我家主人请客，除非那世里去！”主人知而骂曰：“谁要你轻易许下他日子！”
【译文】
有个人极其吝啬，从来没请过客。家里的仆僮偶尔拿一篮碗，到河边去洗涤，有人问道：“你家今天莫非要请客吗？”仆僮回答说：“要我家主人请客，除非下辈子。”主人知道了此事骂道：“谁让你轻易许下他日子。”
七德
【原文】
一家延师，供馔甚薄。一日，宾主同坐，见篱边一鸡，指问主人曰：“鸡有几德？”主曰：“五德。”师曰：“以我看来，鸡有七德。”问：“为何多了二德？”答曰：“我便吃得，你却舍不得。”
【译文】
有户人家聘请了一个教书先生，供给的饭食很差。有一天，主人与教书先生坐在一起，看到篱边一只鸡，教书先生指着鸡向主人问道：“鸡有几德？”主人说：“五德。”教书先生说：“以我看来，鸡有七德。”主人问：“为什么多了二德？”教书先生回答说：“我便吃得，你却舍不得。”
牧童诗
宋·黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
这是一首饶有兴趣，借题发挥的警世诗。该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。
鸡有五德：归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。
头戴冠者——文也；
足搏距者——武也；
敌在前敢斗者——勇也；
见食相呼者——仁也；
守夜不失时者——信也。
“鸡有五德”，语出汉代韩婴所作《韩诗外传》。文曰：“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”
种桃杏
唐·白居易
无论海角与天涯，大抵心安即是家。
路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。
忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。
白居易被贬谪到他乡，他想得很开，种下桃杏，说，三年后，桃杏就开花了，我离吃桃子就不远了吧？
人生无完美，曲折亦风景。坦然接受平淡的生活、从容面对人生的无奈，才能做到知足常乐、随遇而安。
只有淡然面对纷繁世事，宠辱不惊地正视自己的生活，才能收获更加美好的人生。
点绛唇·感兴
宋代 王禹偁
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市。一缕孤烟细。
天际征鸿，遥认行如缀。平生事。此时凝睇。谁会凭栏意。(栏 通：阑)
此词是北宋最早的小令之一，也是作者唯一的传世之作。这首词是王禹偁任长州知州时的作品。
这首词艺术风格上一改宋初小令雍容典雅、柔靡无力的格局，显示出别具一格的面目。词中交替运用比拟手法和衬托手法，层层深入，含吐不露，语言清新自然，不事雕饰，读来令人心旷神怡。从思想内容看，此词对于改变北宋初年词坛上流行的“秉笔多艳冶”的风气起了重要作用，为词境的开拓作了一定的贡献。
栏杆，在诗词里，通常是冷色调，偏愁苦。
古代的文人也不知道怎么回事儿，一生气一发愁一难受就跟栏杆干起来了。
倚栏，凭栏，拍栏，估，估计是和现在人一生气就摔手机差不多。
独自莫凭栏
多少泪珠何限恨，倚栏杆
无人谁会凭栏意
凭栏处,潇潇雨歇.
凭栏尽日愁无限
《题君山 》
唐 方干
曾于方外见麻姑，
闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，
海风吹落洞庭湖。
译文
曾经在世外见到麻姑，听说君山古时候本无。
原是昆仑山顶一块石，飓风吹来落入洞庭湖。
注释
君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山势奇秀，景色旖旎。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所游处，故曰君山矣。”
于：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活环境。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神话中仙女名。传说东汉桓帝 时曾应仙人王远（字方平）召，降于蔡经家，为一美丽女子，年可十八九岁，手纤长似鸟瓜。蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平知经心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以来，已见东海三为桑田。”又能掷米成珠，为种种变化之术。事见晋葛洪《神仙传》。
“闻说”句：一作“说道君山此本无”。闻说，听说。唐孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻说梅花早，何如北地春？”
元：原来，原本。一作“云”。昆仑：山名，绵亘在今新疆、西藏和青海，在古代传说中是神仙遨游的地方。
海风：飓风。海，古代称塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、长江南岸，中国第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。
创作背景
此诗一般认为是方干的作品，但也有诗集注为“一作程贺诗”。方干集中有《早发洞庭》一诗，说明方干曾游览过洞庭湖。这首《题君山》当是方干游洞庭时所作。其具体创作时间不详。
赏析
洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《题君山》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首《题君山》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”（司空图《诗品》）。
方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。文德元年(888年)，方干客死会稽，归葬桐江。门人相与论德，谥曰“玄英先生”，并搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。