闻不若见知不若行——杨升庵的治学之道 / 开普饭

这一讲,我们用上.下两篇再来说一说"治学".这一篇是上篇,主题是"治学方法". 先看赵之谦(1829-1884)先生一副: 别有狂言谢时望,但开风气不为师. 上 ...

春秋时期纵横家鬼谷子指出,和聪明人说话须凭见闻广博,与见闻广博的人说话需凭辨析能力,与地位高的人说话态度要轩昂,与有钱的人说话,言辞要豪爽,与穷人说话要动之以利,与地位低的人说话,要谦逊有礼,与 ...

天山吟坛邓世广诗二首见某女胡言视频,愤而赋此妄说清明到鹜群,不休喋喋意殷殷. 无知故作惊人语,有利争先刨祖坟. 一派胡言真惑众,几多媚骨假斯文. 奈何谄笑叨恩宠,话语权由此辈分. *2020年清 ...

神明见青山,青山笑来晚. 应知此路川行缓,川缓舟亦慢,倒也不愧相见晚. 用野草记住我就可以,玫瑰太贵了,野草遍地都是. 如约还是很念旧,只是我不能再往回走了.要说遗憾肯定是有的,别说你们,我也有遗憾藏 ...

理论,只是把现实解剖,但真正的功力,都在当下,不光要用理论的眼睛看清楚现实,更要逐步让自己和走势合一. 而行的初步功力是什么?归根结底就是"恰好",这个"恰好" ...

二十八字易经总原理 & 邵雍闻鹃声而知天下将乱 <易经·系辞上传>说"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业." 这两句话,二十八个 ...

作者:杨本枢原文: 继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣. 解读: 这段话是对"一阴一阳之谓道"的详细阐述. "继之者 ...

在中华文明五千年的发展进程中,玉器不仅代表着不同历史时期的艺术成就,更是中国古代社会文化的真实写照. 百闻不如玉见 01 玉石之灵--通灵.祭祀用玉玉石器出现的初始阶段,以用于佩挂的装饰品为主,但其 ...

浮云一别后,流水十年间. 醉梦·唐诗 <白雪歌送武判官归京> 岑参北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开. 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控,都 ...

黄河有多少个河峡,从一般的资料上看,似乎没有人认真地统计过.在长江流域,除长江三峡之外,上游的金沙江虎跳峡也很有名,但正在建设水电站的向家坝.溪洛渡.白鹤滩等所在峡口的峡名,谁也很难一下叫得出来.长江 ...

浮云一别后,流水十年间. 六点·唐诗 <白雪歌送武判官归京> 岑参北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开. 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控,都 ...

闻不若见 知不若行——杨升庵的治学之道