行其庭先生妙解“在”

图片／宁静喜悦 蠡湖晚霞

（周日，我去听行其庭先生《大学讲义》课。课后，有位学员问“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这个“在”怎么理解？行其庭先生即为诸学友讲解这个“在”，把只可意会不可言传的“精神”、“整体”、“存在”、“清静本相”娓娓道来，那份静定，使人流连忘返。之后我把先生讲的内容整理了一下，记录下来，滋养我心。在记录的过程中依然是静定愉悦的。）

我们当下的心，就是“在”。

每一个人的“在”是不同的，你“在”哪里，看到的东西就是在哪里。

从某种意义上来说只有两种人：一种是学习的人，一种是不学习的人。学习的人慢慢的会成为大人，不学习的人会成为小人（不是指坏人，是指格局小的人）。学习的人会往上走，不学习的人会沉沦。只有学习的人才能够真正“在”，那个心“在”，那个明德“在”。

这个“在”是要去体悟的，很难去用逻辑化的语言来讲，你得自己去体悟“在不在”，你得问自己“在不在”。

孔子讲“祭如在”。

我们一生下来就承载着祖先的精神，祖先的精神就在我们身上。我们与祖先，与天地，同在。

我们不能不正视历史，历史上有我们祖先的足迹，有这个“在”。他们“如在”。

蠡湖晚霞

我们跟整体是息息相通的。我们的“在”就是整体的“在”。

当我们和外面打通了的时候，我们和外面成为一个整体，那个境界，需要我们自己去亲身体验。当你把那个时间和空间真的给打通了，你会发现自己原来就是那个整体的时候，你才能够明白这个“在”。

每一个人的“在”都是不同的，每个人生命的存在的格局和存在的质量是不同的。一个学习的人和一个不学习的人的“在”怎么可能相同呢。有的人的“在”，可能就在一张小小的麻将桌上，这是他全部的“在”，这是多么可怜。

对学习的人来说，这个“在”是通天通地的。我们去十字路口看来来往往的人，那些人飘过去了，看上去是真实的，某种意义上说，其实是虚幻的。而孔子虽然早就不在这个世界上了，但他真切的很，我们常常能听到他的声音，感通到他的“在”，这个“如在”。

科学不等于真理，科学只是分科之学，身体经络它都测量不出来，科学是有局限性的，它是真理的一部分，但它不是真理。科学只会讲心理学，不会讲心学。

我们通过学习，会慢慢发现科学之外还有一个更大的世界，不然我们就只是生活在“眼见为实”的世界，实际上“眼见为实”的世界是很小的。我们的耳朵能听到多少声音？我们的眼睛能看到多少东西？眼耳口舌身意，不能完全反映出世界与人生的本相。

心能够觉知这个世界的本相。如果你真的有机缘，能反求诸己，能静下心来回归到自己的这个“在”，从此开启一条知止的路，一条明明德的路，那是多么幸运的事！

蠡湖晚霞