但求安居焉为士——《论语》悟读【329】

但求安居，焉能为士。

《论语》第十四篇第三章：

【原文】

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

【译文】

孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。”

【悟读】

养活一团春意思，

撑起两根穷骨头。

上联为曾国藩的一副经典对联。上联阐述了处世须有春之柔和；下联强调为人脊梁须直，须有骨气与志气。整联告诉我们为人处世须内方外圆，刚柔兼济。正是因为如此之性格，曾国藩才能游刃有余地驰骋于天地之间。

真正成熟的人，不会迷恋于眼前的欢快，他们往往有更大更远的理想和追求。

怀居，迷恋家室之安逸；士，本意指闻一而知十的人，即有智慧的人，后统指有志向的读书人。

在儒家看来，读书人之至高理想，是达则兼济天下，穷则独善其身。他们修身立德，学而优则仕，为社会谋福祉，力求国士无双，德行圆满，终成圣成贤。

居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则能事不关己高高挂起吗？无论身份之高贵，抑或地位之卑微，皆应把自己之命运与国家民族之命运紧密相连。《管子·小匡》中说，“士农工商四民者，国之石民也。”《战国策》和《史记》里面记载了众多的烈士侠士名士，多为下层民众，但也在史上书写了自己辉煌的一页，故士的追求，不仅仅关乎肉食者，也应涵着普通民众，因为他们同样具备兼具天下的情怀。危难之际，他们也是国之栋梁。

辛弃疾有词曰，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”一个人如果只醉心于自己的小家而漠不关心天下之大家，会被贤达人士所唾弃，也会被时代所抛弃。

曾子说过，“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子也曾说过，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”一个真正的士人，弘毅宽厚，目标坚定。少年时的毛泽东曾写下了《七绝.改西乡隆盛诗赠父亲》的诗，以明其志。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这正是真正伟人的气度和胸襟。