易经艮卦（368）建立做人的底线

易经（368）建立做人的底线

中国人喜欢讲理，凡事不合理就要找个德高望重的人去评理。现代社会用西方的法律，我只要不违法，你就拿我没有办法。

讲理是易经里制礼的重要步骤，中国人为什么会智仁勇？讲理是个很关键的文化习惯，现代人不讲理，有个模特去周庄玩，在一个饭店吃饭，因为看到人家的菜里有猪油，竟然愤而报警，警察觉得她不讲理懒得搭理她，她就在微博上讨伐这个商家，让别人不去人家饭店吃饭。

这种就是蛮横不讲理。

人很多时候都不知道自己应该有的行为和语言的底限是什么？古代的大学教什么？首先教的是修养就是建立做人的底线。

艮卦的循环就是建立做人底线的修养循环，比如王安石觉得司马光这些人祸国，但他也承认司马光的精神是正确的，不是为了自已的私利而反对他，这是王安石们有底线的思维，

大宋朝仁宗起，国家政治比较宽容和开明，精英们有空间施展自己的才华，而国家也建立了类似今天的西方国家议会的制度，大家有什么事就是一个公开的会议上辩论，皇帝充当了主持人的角色，精英们就类似今天在位派和反对派，大家公开辩论。

司马光这派当权的时候同样没有对王安石那一派下死手，只是夺了他们的权位。

精英的底线不是钱财也不是权位，而是其修养的高低。

那么怎么看一个人的修养呢？

汉朝曾有一个闭门不入的成语讲一个要求极高家庭中长大的官员，对自己极为严格，他为官的时候，从不多拿国家一分钱，发薪水的时候，自己主动扣掉自己休假的薪水。

后来辞官在家没有生活来源，吃了上顿没有下顿，他的一些同事给他捐款，他不肯要，但人家非要给，他就专门闭门不接待。

做人的底线，这点其实也是区别君子与小人的一个标准，对比现在就是区别小人和精英的。

网上有个博士读了很多书，当上了年薪60万的投资经理，他回家参加同学会，发现自己一点骄傲都没有，他的一些初中没有毕业的同学，做假鞋生意，轻松年赚200万以上，他发出了感叹，说是不是读书没用！

网上也对此有着很多的评论，从说纷纭。

做假鞋的人都是缺少底线的，造假的卖假药的，能赚多少钱就赚多少钱，对于是不是反人类，有一些人根本不在乎？

同样的，读书为了什么？首先是建立底线，知道什么是不能干的，而不是首先是将自己的收入超过别人。

所以这些读成博士的，其实内心根本就是缺少底线，他们做投资就是一定要比做鞋的赚得多，那些做鞋的初中没有毕业的，有很多不是做假鞋的也年赚200万以上。认为自己读书多就一定要比别人赚得多的就是读书读成反动了。

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

文王说：天下之理，合体用，兼动静，莫不有当止之所，犹人之一身，惟背为止也。人惟不知所止，往往内蔽于已私，外夺于物欲，斯不免于咎耳。诚能惟理是主，于其当止焉，有若艮其背矣。由是其静也，止于所当静之理，湛然一太虚之体而已，纵耳目口鼻之欲，为吾身不能无者，终不得而累之也。非不获其身乎？何也？知有理而不知有身，即谓之忘身可也。其动也，止于所当动之理，廓然一太虚之用而已，纵身色臭味之感，为人所易动者，终不得而移之可也。

非其庭不见其人乎？何也，知有理而不知有人，即谓忘人可也。动静皆定，内外两忘，无时无事不合于理，有以尽已性而立人矣，复何咎哉？

易经在周文王那个时代就提出人人生而平等差不多的思想，这是极其令人震撼的。知有理而不知有身，这就是艮卦的大道理，人不过一太虚之用而已！什么意思，你那个身体所有的感官都不过是太虚之用，没有什么极高深的不同，吃喝拉撒，人人都一样，范冰冰也好、马云也好、普京也好和你一样都会放屁的。

天地之间，万物皆动，风火雷水泽，唯山不动。

圣人以此领悟做人的本质，提出止于至善！

人对生命的感悟是通过学习得来的，而人对某一事物，某一团体的热爱同样也是通过学习得来的，学习越深就越是爱某一事物。

周文王对止卦的理解，到孔子这里就是应用了，孔子认为，人与人之间的关系就是当止则止才能和谐。

你给朋友红包，朋友请你喝酒，你有困难，别人帮助你，这就是各种知止。孔子说：君子即其所位而思之，如君臣父子，则各尽其道，富贵贫贱则各行其素，他如在上则不侵下职，在下则不夺上权，在左则不得涉右，在右则不得干左。自不至出乎其外而有所思也。

孔子在对易经的应用上费尽了心思，后人不说破《论语》，而唐朝有半部论语治天下之说，这半部论语，就是孔子讲易经的而给那些在位者提供了运用方法。

象曰：兼山艮，君子以思不出其位。

本职岗位，这是一句通俗的话，很多人不愿意干好本职，而眼望别人，那个人文化低怎么比我有钱，那个人后来的，为什么升高位了？你本职干好了没有，干好才有这些资格，本职没有干好，就想东西，这就是组织结构的乱之根源。

而建立一个稳定的组织，首先在组织结构上要有稳定性，而干好本职则是稳定的全部。