『2014庄子课4-1』第四讲 支离其德 是非心、羞耻心、古道家的诉求
第四讲 支离其德 是非心、羞耻心、古道家的诉求
对不起我要怎么回题呢？回题就是说，那个无力感，人会到最后对世界充满了恨，而做
出那么夸张的行动之前哦，以道家的立场要处理的是——这个人，他被多少道德勒索住，乃至于他的人生充满无力感，然后产生的这种对生命本身的恨意。虽然因为他解离了，所以他在那边淡然的说:『我也没有恨啊，我只是活得很无聊啦。』之类的。
但是在解离之前，我要说的是『杀人狂的幼虫』，往往是一个追求道德完满的人。不是
一个无恶不作，杀人放火的人会往杀人狂的方向去前进，而是那种严重的被……比如说它家里面家教很严，他爸爸妈妈都是那种硬要扮圣人的人。然后，这个是以后会详细讲的，就是人会怎么样从代偿到解离到心理变态。这是这个课以后会花比较多的时间讲的内容。
我觉得我们道家真的很用力的在处理这个道德勒索的问题，而这个道德勒索的问题哦，如果你要换一个象征符码来讲的话，就是《圣经》里面，那个亚当夏娃被逐出伊甸园的那个事件。因为那个古时候的《圣经》，也是对一种事情的象征性的描述。而这个象征性的表述噢，我看能不能用道家的观点讲一点，《圣经》的象征物讲一点，剩下的二十分钟里，希望能够把它拼凑出来。
在《圣经》的世界里面哦，因为这个是符码学问题……在这个领域里面你什么符码是什么，大家是很有感觉的。就是在《圣经》的世界里面，人本来是永生不死的，好像神仙一样的人，对不对，住在乐园里面。而这个永生不死的人类，因为犯了一个错误，所以就被逐出了乐园，然后他们就变成会死的人类了。对不对？那这一个观点，就是从永生不死的人类变成会死的人类，在道家的观点是这样看待这件事情的……就是道家认为——人的这个，一开始上帝造出来的太古天真之人，他的表面意识跟潜在意识之间是没有分隔的。当然这个分隔就是当我们的意识又一个对世界的观点的时候哦，我们的表面意识就被关在这个观点里面了，像每一个不同的观点会形成不同的实相。
我有的时候会拿中医来举例子哦，就像有些人关于健康的观念就是非常西医的，当他生活在一个非常西医的观点里面的时候，如果这个人他得了高血压，他可能就会觉得很无奈，因为一辈子都要吃降血压药了对不对，所以他感受上是有一点无奈的。当然我爷爷是很好，他一辈子吃降血压的药也吃的开开心心的，一路走来也是没事啦，因为他不觉得这是很悲剧的事情，也就没关系啊，就是每一个人都有不同的实相。
那可是如果是一个有一点中医或者《伤寒论》观点的人，他就会知道，那个人要一辈子吃那个西药压住他的血压走到死的这个故事是不一定需要的。因为……比如说在中医的框架就会认为，你的血压增高是因为你的肾脏机能衰退了，不能把水代谢掉，所以水压压到你的血压变高。那我们有一些补肾的药啊，比如说什么肾气丸啊、真武汤啊，把你的肾脏机能恢复了它的活性化，然后你那些水就可以代谢得掉，然后血压就正常了。而且是修好了之后好多年都不需要再吃药的，就是并不是要那个药吊住你的命，只是让你的肾的机能变好而已嘛，变好了那你只要养着就没事了嘛。所以站在伤寒学派的观点就会觉得高血压应该是一件可以解决的事情。
可是这件事情妙的是啊，人真的没有变法突破别人的实相。就算你是一个知道在中医的世界可以用这种补肾法把高血压修好的人，你遇到一个活在我一辈子都要吃西药降血压那样世界的人哦，你要跟他讲这个中医的观点的时候，基本上就是你讲出这句话，那个中医的观点的那个当下，他是处在那种脑死状态。就是你告诉他的时候，他好像有在听，等到你讲完，好像他那个『脑死』才重新开机，说：『对!对!对! 所以我们要多吃青菜水果啊，多吸收维生素什么的。』就是他真的可以脑死，就是人的观念形成他自己的实相，你攻不进去，他也走不出来，对不对？
所以现在有很多痴情之人啊，可能会想要改变自己的父母，可是其实不管你说什么的时候，你的父母就是处在『脑死』的状态，对不对？他并不会因为你的邀请而会走出他的实相，不是吗？就是，这是一个牢不可破的东西啊，如果要讲到比较象征故事一点，不是佛教有一个故事说什么目犍连的妈妈死后下地狱吗？然后目犍连在地狱看他妈妈，然后就变出一罐可乐要请他妈妈吃，然后他妈妈看到是汽油弹嘛！然后那个他就回去跟他那个老师佛陀搬救兵，说：『老师你神通比较大，你救救我妈。』佛陀就说：『那是你妈自己的实相，我怎么救？』
所以就是如果这个童话故事的象征符码是对的话，为什么现在佛教的人可以念经帮人家超度？不是一个活的佛陀都在那边渡不了了嘛！
就是个人的实相是个人自己的事情，那佛教的第一句话是：『天上天下，唯我独尊』诶，就是这个世界上只有一个人可以救你，就是你自己；也只有一个人可以害你，就是你自己，对不对？就是因为没有别人可以帮你，人才需要修行这个东西。修行的另一面就是一个自力更生的事情，不是一个他力牵强的事情。就是如果能够……当然也有可能，我们可以得到外力的帮助，但是那个叫『祷告』，那是另外一个宗教系统的事情。
