昙师的实证经历，原始教法改造色身不是空谈
佛陀的原始教法：白骨观、不净观和呼吸观，在历史上非常有名，被称作“化腐朽为神奇”的观法，是可以使人脱胎换骨的。
①
问：打坐多年了，盘腿还是很疼，打七的时候最后一天能得定，平常一座二个小时，持咒但妄念很多。是否需要坐到气脉通了才能进入深定？目前边工作边打坐，感觉进步缓慢。
答：持咒是没有办法很好地去改造色身的，这里要跟大家推荐的，就是佛陀的原始教法：白骨观、不净观和呼吸观，在历史上非常有名，被称作“化腐朽为神奇”的观法，是可以使人脱胎换骨的。
我本人就可以见证这个事实，因为我出生在贵州，所以天生就有风湿性关节炎，我刚到泰国的时候，身体比一般人都要差，坐一个小时都是非常困难的，而且当时是不能双盘的，只是单盘，还不能把腿放平，结果就是在原始教法的修行之下，能够调伏过来，达到目前这种程度，这个就是佛陀原始教法的威力（此经历可参考昙师著《参学影事》）。
持咒是很早就有的，婆罗门教就有这个法门，佛陀教导弟子要用科学有效的学习方法，就是要积极的观想，心是无上的妙药，要真懂得用它，世界上没有哪味药，能够像心这味药这样神奇，它可以转化色身，你要真正去修才会发现的确如此。
在修的过程当中要配合控制呼吸，可以用引导音频，如果能配合针灸和中药，那见效就更加快速了，比如针灸以后，你会发现今天的身体气脉特别畅通，你甚至不敢相信是你自己的身体，好像是一位大修行人再来一样，尽管维持的时间有限，一天以后会还原，但是你在这一天之内，获得了非常好、非常难得的精进的机会，可以一下子取得长足的进步，到明天的时候，还可以再次进行针灸，所以有针和药的辅助，进步就会非常快。
当我们用针和药把色身的障碍铲除以后，就会获得很大的进步，不等着你倒回来，就可以再次使用，这样不断地改造色身，最后身体就没法再倒回来了，最后你的体质比跟你同龄的人、甚至是过去体质比你好的人，还要好，这就是原始教法神奇的威力。
当然，除了用针，也可以用药，其实像麻黄附子细辛汤，就是特别神奇的禅药，这个方子上火的人是不能用的，上火我们要加芍药、地黄、白术。但是对一般的体寒的人，附子加细辛，就是特别好的疏通经络的药物；炮附子加麻黄，就是最好的宣肺的妙药；等到经络畅通，肺也打开了，当然你的观想力量和心力就会很强了，你就有能力完全压倒这个色身，不被色身所障碍，可以取得长足进步。
等你把观法学得很熟练了，那你就有足够的心力了，就算疼痛到来的时候，你也可以把疼痛击碎，打败疼痛。其实当疼痛被降服以后，你的色身当天就得到改造了，肯定会有光、白骨这些景象现起，心会造出微妙的色，这种微妙的色扩散到全身，你的体质就会得到改善，最后就能把整个色身改造过来了。
②
问：我打坐时总是心力不够，腿痛无比，可以用绳子把腿绑住吗？会不会影响经脉运行？
答：我绝对不赞成用这种很笨的方法，我们可以用更加轻安，可以行中道的方法，我们苦行也要做，但是要记住，不要单纯的苦行，要加上技巧。
技巧来源于什么？第一是对身体的了解；第二是对禅法的了解。
训练禅法方面，需要训练好观想，当训练好观想你就会发现心力增强了，克服疼痛就不是一个问题。
在早期的时候练习很难，观想观不出来，心力得不到培养，心力本来就弱，这是很矛盾的，那么就要从身体入手，可以用针和药，比如一些又简单又实用的穴位，像环跳配阳陵泉，环跳配足三里，这样搭配就会使腿的疼痛大大的下降，还可以用一些药，像羌活、独活是风药，它能祛除湿气使气血畅通，疼痛也会大为减少，用羌活、独活的时候，要加点滋阴补血的药，否则身体过燥，可以加生地、熟地各一半，再搭配起来使用就可以了。
③
问：头脑想出来的白骨图和实际看到的是一回事吗？
答：我们实际看到的白骨意义并不大，修行中头脑里观想出来的应该叫禅相，有禅相就可以入定。
禅相怎么得来的？
我们不断的训练心有能力专注于骨相，训练观想的时候让骨相不断现起，而当你经络已经畅通了，你的气已经被净化了，就会现起骨相或者禅相。
禅相是非常稳定而且也非常纯净，那通过观想出来的相，是很不稳定的，而且骨相也不会这么白这么纯净。
但这是基础，你要依赖不断的观想，才能通过观想去改造色身，疏通经络净化气脉，改造了色身疏通了气脉以后，禅相就会现起，非常的纯净，纯白的，而且非常稳定，非常清晰，就像你看照片一样清晰。你有禅相以后最少都能到近行定，假说没有禅相，心就没地方安住，那就谈不上禅定。
大家修禅一定要把禅相(初期的禅相叫遍作相[遍作预备之意]，中期的禅相叫取相[摘取生起之意]，成熟的禅相叫似相[拟似完成之意]，似相的成就相当困难。详情可参考昙师著《针与禅》第25页)作为一个重要的目标来奋斗，前进的目标很明确，要升起禅相，不断培养禅相，那你就好好训练观想，能够做到不用观想就可以守住禅相，那是以后的事，包括你守住鼻尖这一点观想这里有光，那也是以后的事。
色身改造好以后才会出现的，所以说不能把因和果颠倒，你要达到的目的是可以守住禅相，不用观想就能入定是果，一般人会颠倒因果，一上座色身还没改造好，就去守住一点，白骨没有现起，光也没有现起，守住一点心不想动了，这种修法是错误的，没有去耕耘马上想要果实，再怎么修也不可能得到禅定，所以大家努力的修观想，因为它是后边得禅定的基础。
④
问：在听观呼吸音频时不断流泪是怎么回事？
答：流泪问题和医学有关。眼睛是肝所主，肝开窍于目，不断流泪是什么原因？是因为肝疏泄过度，当在听观呼吸音频的时候会被影响，即使你没有跟着录音做，但是意识会受到影响，因此你会关注自己的呼吸、身体，也会去观想白骨。
平时的时候，你的心思在外不断的漂流，当你在听录音的时候，心就会或多或少的收回来，关注身体、关注呼吸，关注呼吸以后，身体的问题就会出现了，就好像拿锤击鼓会发出声音一样的道理，这并不是坏事。
流眼泪肝疏泄过度应该怎么办？需要多观想胆经路线，观完胆经路线以后再观阴经（腿内侧）上升路线，当你的肝胆，通过控制呼吸得到很好的改造的时候，流泪的事就解决了，用药那就更好了，因为肝是喜欢清凉的，郁金是凉性的（用多点没关系），用到到30-90克都可以，郁金是很好的舒肝理气的药，而且是凉性的，多用点是有助于调理肝的，肝喜欢条达不喜欢堵塞，条达以后这些问题就轻而易举解决了，腿也不会那么疼痛了。
<胆经路线>
⑤
问：禅修前用拉筋拍打舒展身体，会不会有助于禅修？
答：当然是有助于禅修的，但是拉筋拍打，不是一个特别高明的方法，当你习惯了用的比较久，也是可以的。但是假如你能更深入的学习针灸、瑜伽还有用药，你要舒筋，要舒展身体，就需要气血很畅通。
可以用药，比如可以用点疏肝的，肝藏血，血与肝有非常密切的关系，气跟肺有很密切的关系，所以用点宣肺和疏肝的药，就有助于禅修。
再讲针灸和瑜伽，可以用针，比如像环跳、阳陵泉、太冲、风府这些穴位，做做瑜伽体位法，这些也是非常有助于禅修的，这些方法就会比单纯的拉筋拍打，单纯的舒展身体，要更加深入，更加有效。
⑥
问：打坐时上身不稳，会轻微晃动是怎么回事？
答:是身体有浊气，没有排尽所导致的，要把长呼短吸做为重点练习，可以用铁饼压小腹去配合练习，也可以用针灸，比方风府、风池可以驱赶头上的风邪，再加上大椎、环跳、阳陵泉，就会轻而易举的把邪气驱赶出去，那么身体就会充满清气，感觉特别清凉宁静，特别的舒适就不会出现晃动的现象。
（可参考此文）
⑦
问：打坐越清净之前的疼痛点越严重，这几天有一些耳鸣。
答：这样的学员修行方法是倾向于专注，单纯专注，不是以修行观想、降伏疼痛作为重点，因为心很宁静的时候，感觉会非常清晰，但当色身并没有铲除疼痛时，心很散乱的时候对疼痛会视而不见，可是等你心静下来的时候，不仅会很明确的觉知疼痛，而且觉知力非常敏锐，你要不断的去观察，你的心很宁静的时候，能去觉知你前面做过了什么事，无论是成功的还是需要反省的，需要反省的事情会自动的现起，及时觉知到将来要发生的事情，及时的提醒你需要做什么预备，这是我们的觉知力增强的缘故，所以你不要怕，觉知力增强了，不要只单纯的让疼痛把心给纠缠住，要去觉知更广阔的空间，去觉知身心。
怎么去解决问题？比较轻松、中道的做法，用药或者针疏通一下，再配合训练观想，就解决了，耳朵会响，是因为胆经将通未通，你不打坐的时候，可能不会响，可是当专注以后，因为没有真的通畅，这时候就会响。
针灸取风池、环跳、阳陵泉，可以加太冲，等经络畅通以后，腿的疼痛就不会这么严重，你耳鸣也会解除，更关键是用针或药先疏通了，铲除障碍以后再修禅，就能获得真正定慧，你的心觉知很敏锐，但是不被疼痛纠缠，虽然疼痛也会升起来，这种自然现象是不能消除的，但是疼痛不会那么剧烈，你的心也有足够的定力，可以战胜疼痛，心的觉知力增强，不光是觉知疼痛，能觉知到更多，想蕴、行蕴、识蕴甚至觉知过去和未来，就能觉知的东西更多，定能生慧，让修行对人生有更大的意义。
⑧
问：我近期打坐出现头的后脑勺疼，就是两个后眼睛及周围（原来后背心的疼减轻了）。请问怎么对治。
答：打坐的时候后脑勺疼，这说明膀胱经是堵塞的，膀胱经的起点是睛明穴，就是在两个眼睛内眼角这边，要疏通膀胱经，做瑜伽、做背部伸展式也行，用拉筋的方式可以疏通膀胱经，还有可以针灸大椎配会阳，这个穴位搭配不仅仅是疏通膀胱经，同时还能提升精气，炼精化气，但跟手法有关，没有学习过或者手法不熟练的时候，光是左右会阳加大椎力量不够，那就可以多加几个穴位，再加承山，左右腿的承山就保证气能够灌到脚趾，然后上面再加风府和百会，使督脉上升气能到头顶，膀胱经的气能下降到脚趾，不仅疼痛解除了，而且能炼精化气，很容易升起定和慧。
⑨
问：打坐后身体上会出现闪烁的光颗粒是什么情况？
答：首先解释一下白色的光，白色的光是微妙的色，但是平时是出现不了的，通过禅修、通过呼吸加深以后会净化气脉，气脉净化，同时心非常清静、非常专注，没有各种各样的杂念，能看到白色的光现起，光现起后要懂得利用，要把光留住，光出现的时间越长越好，只要身体没有任何紧张和疼痛，专注光能够入定。
可以用光来改造色身，把光送到堵塞的地方，假如肝不好，可以观胆经的路线；如果肾不好，观腰椎这个地方白骨粉碎化光，然后往下沿着膀胱经路线一直观到脚趾；要是想增长智慧，可以观光从大脑中央向四面扩展，也可以观头骨粉碎化光。
当打坐功夫还不够，腿还不是很柔软，身体还不很健康的时候，把光用来照射到身体有问题的地方，配合白骨观、配合呼吸观改造色身；当你把色身改造好以后，专注一点无论鼻尖、眉心，专注什么地方什么地方就会现起光，这个时候就可以培养禅相，白色的光或是白骨就是禅相，专注于禅相就可以入定，入定以后你从定中出来，就会有很多的灵感和非常奇妙的思维，灵感和妙思就会现起，这个时候觉知力也会增强，这就是定能开慧。
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问：静坐时身体很容易有觉受，比如气感很强，这时就会关注身体的这种觉受，没有什么突破和进展。而且很容易静坐时就睡着。这是什么情况？应该如何应对？
答：出现这个情况，上座以后是比较轻安的，气感比较强，说明身体还是比较健康的，经络的畅通程度也有一定的基础。
修行没有什么进展，所以说修行的方法就很重要，尽管身体比较健康，经络也比较畅通，但是健康程度还不够，就是说经络只是有点畅通，还没真正达到完全的畅通，所以你坐上去只有轻安，并没有达到禅定，就是因为经络没有完全畅通；如果经络畅通了，就会现起“空”的境界，当你的经络越畅通，心也会越清凉、越清明，觉知也就越清澈，就跟纯净的水一样清澈见底。
上座会出现昏沉，要积极地用观想，不要一开始就守着一点，不要一开始就想着入定，因为经络还不是完全的畅通，只保持轻安不能取得进展，最后就睡着了，所以说你要积极地运用观想和控制呼吸的方法，修呼吸观、白骨观、不净观，把经络给疏通，再净化气脉，生起禅相。
入定要这样来修，不要去守住一点，不要把果当成因，你想要入定的果，可是你没有因，怎么能够得到这个果呢？你先把前面的工作做好、耕耘好了以后，它自己会结果实，你前面的耕耘没有做好，光是想结那个果又有什么用呢？
阿姜曼举过一个例子，农民如果非常勤奋，不断地耕耘浇灌，他即使不去求也会稻谷满仓，但是假如你还没有做前面这些工作，而总是祈求老天，让老天赐给你满仓的粮食，你再怎么祈求也是不可能的事。所以我们不能够颠倒，要把因做好，这个果自然就会结出来。
⑪
问：打坐时总打嗝，横膈膜这一圈有寒气，额头紧，该如何处理？
答：其实这也是个比较普遍的问题，凡是胃有病的人，大多会出现不断的打嗝，单纯地靠禅法是很难完成的，只要用针和药，就可以很轻松地解决这个问题。
寒最深一层是在肾，可以用麻黄附子细辛汤，把肾中的寒气赶出去，肾阳能够生发时，就会上升温煦脾阳，脾阳上升，自然就能把胃里的寒气赶走了。
这个方子全是阳药，当开始用的时候，因为身体有寒，是很对症的，所以一味地都用阳药，是没有任何问题的，可是等你身体的寒慢慢减少（还没被全部赶走）的时候，如果再用可能就会上火，这时要加点滋阴的药，让它平衡一下，可以加一点芍药、地黄、白术（三味酌情选择和增减）。
增加多少需要灵活的选择，当你身体的寒越多的时候，需要的阳药也越多，慢慢地寒减少了，身体越需要滋阴了，那么用滋阴的药就应多一点，其实药的用量是可以查到的，你只要通过网络输入“麻黄附子细辛汤”，就会跳出来它的用量，这个用量的大或小其实没有关系，主要是它的比例，当你用一副药以后感觉无效的话，按比例翻倍就可以了。
⑫
问：长呼短吸这一步中，是呼气后停息吸气后不停息的意思吧？怎样判断身体浊气已经大致排净，以便从长呼短吸变为长呼长吸？
答：无论在呼完气和吸完气都是可以停息的，但是要抓住一个重点，比如你在长呼短吸的时候，重点是呼气，因此重点就放在长呼以后停息，那你吸完气以后，停息就不是重点，不要有意的再加强停息的练习，因为这样子，就变成了长呼长吸了，重点是不一样。
我们可以以身体上舒适和心的宁静，作为标准来判断有没有排完浊气，特别典型的感觉身体很畅通，那这是排净的，但假如你出现胸闷头疼，那就是没有排净的，这些特别明显的症状要有能力判别。
⑬
问：双盘时间越长、锁住下盘时间越久就容易胃反流，喘不过气，怎么能克服这点，使自己还能继续打坐？
答：胃气应该是下行的，说明你的胃经是堵塞的，如果你本来是比较健康的，或者只是有一丁点小问题，禅法就能发挥它的威力，所以你越盘腿的时候，胃就越容易反流。
必须先把胃经疏通了，可以针灸足三里，可以用调胃的药：炙山楂、陈皮，能使胃气很顺畅地下行，然后再去双盘，这就是要把中医和禅结合起来。
所以欢迎大家来学习禅医培训，禅医培训会教针灸理论、实践针灸、药学知识、瑜伽，早晚是打坐。
期间假如有什么问题，老师会及时地帮你治疗的，一般参加过培训的人，打坐方面的障碍自己都能解决。
当色身已经出现问题了，要寻找更加有效的方法，就要走中道，既要强调苦行，同时也要讲究正确的方法，当你的方法正确，你也努力修行的时候，你会发现你的进步是非常稳定的，所以我们在修行的时候，正确的方法非常重要。
⑭
问:已经有一段时间没有打坐，但平常还是出现头顶和额头清凉感，请问这是不是患病了？
答：首先我们在措辞上面变得清晰些，如果说这个“清凉”，是指很舒适的清凉，那这个不是病，相反是一种非常健康的状态。
如果你过去世可能修过，即使这辈子没接触到佛法以前，没有修行过，但是功德还是在的，基础不好也会比别人更快的掌握，而且时不时的过去修行的境界会现起。
虽然说没有在打坐了，但是你状态到的时候，身体状态也会现起，身心是相关的，尽管你不再禅修了，那个心理状态还能保持住，或者说各种各样的原因所引起，无论是音乐、艺术、运动、阅读而导致的，身体状态（比如清凉）就会现起。
第二种不是舒适的清凉，是发冷，那就是被寒所侵入了，这个时候相应的会出现一些不舒适的症状，会伴随着头痛、喉咙疼痛、鼻塞各种各样的不舒适感，那这个时候就是病态了，这要区别开。
⑮
问：请问观呼吸引导观想里，观小刀划开肩胛骨旁的膀胱经，是观自己的身体还是意幻一个自己的身体在面前观？因为又说最好观站着的姿势，如果是观在自己身上，自己是坐着的如何观站着？
答：观小刀划开肩胛骨旁的膀胱经，最好的方法就是观想在你前面有一具白骨，观不出来可以在网上定一个白骨，把白骨架放在你前面，反复看，就以白骨架，观想小刀在白骨架上面去划，让光在白骨架上面去流动，你这样反复训练，最后不需要白骨架放在前面，你能把白骨像观想起来，这是个非常实用的方法。
按经验，观想站立的姿势比较方便，要熟悉膀胱经的路线，熟悉路线以后，观的很快，有点像画中国山水画，写意的那种境界，不强调细节都特别细腻完整，只要求感觉有一道光，从你这个肩胛骨一直贯到脚趾就可以了。
<膀胱经路线>
⑯
问：九宫飞星，其中观离宫，百会穴体内半寸向斜后方半寸穿出，请问起点是百会穴往下半寸，还是往后半寸，穿出的地方是在哪儿？是从头皮上穿出吗？
答：首先要确定百会穴在哪个位置，左右两边耳廓最高点向上跟督脉的交汇点，那里并不是百会，从交汇点算起往后一寸（个体存在差异）才是百会穴，百会穴是百脉交汇的位置，健康的人压百会穴是软的，像小孩儿一样的，好像没有闭合，那才是真正的百会穴。
找到百会穴的精确位置后，注意头不是平面是一个球面，光应该是垂直于球面，观想光穿进穿出都是半寸，从半寸的头皮内穿出头皮外半寸这样不断的重复。
另外介绍一下松果体（即梵轮）的位置，松果体的位置直直向上就是百会穴，这样观想，就会启发百会疏通这里的气脉，把百会穴给打开，百会穴一打开以后就启动松果体，可以观到松果的波动，并且现起白色的亮光，松果体可以吸纳宇宙的能量。前提就是要先打开百会穴，然后把百会穴疏通好，那才能真正的打开松果体。
（可参考此文）
⑰
问：之前有段时间比较精进地打坐、练养生功，结果出现了胸闷咳嗽，脖子气管发紧、肺部不舒服的情况，喉咙还有痰。这两天咳嗽胸闷气管都缓解许多，口还有些发干发苦，请问要怎么调理？
答：胸闷、咳嗽，要治疗肺的问题，要对肺有了解，肺是娇脏喜欢清凉，太热、太寒都不喜欢，因此用药就选择比较偏凉性一点的，不能用大寒的药，寒和热都会引起咳嗽，可以用半枝莲、马齿苋比较温和一些，咳嗽很严重要用射干，脖子的气管发紧，说明津液是不足的，要补肺的津液，可以加点玉竹、麦冬，喉咙还有痰，化痰可以用杏仁，假如痰非常的严重，要用款冬花、紫菀，款冬花非常好，平时可以用来止咳化痰，用蜂蜜稍微浸一下，浸泡完了以后，再用小火轻轻的把它炒干，炒干后好放在罐子里装起来，咳嗽的时候就吃点款冬花，可以止咳化痰。
再讲用针治疗肺，可以有近处取穴、远处取穴，近处取穴就可以取大椎、肺俞、身柱，补泻要根据身体的需要，邪气聚集的时候就要泻，邪气泻了以后再补，使气疏通，手背上的穴位可以取孔最、鱼际，然后脚上取丰隆穴，有这些穴位配合就可以快速的解除肺的问题了。打坐的时候呼吸方式也不对，要跟着引导音频，把浊气排空。
⑱
问：晚上打坐完闭眼能看到屋内情况，闭眼也能看到五指。有时候入睡时于梦中感觉人会起来游荡到外面。这是什么情况？
答：有一类人会出现这样的情况，人体本身是有一定的潜能的，不要去贪著各种各样神通，这个不是我们的目的。
入睡时，在梦中感觉人会起来游荡到外面，肝是藏魂的，睡眠的时候血要藏于肝中，心脏才能得到休息，当魂不能藏于肝中，飘移出来的时候的时候，就会现起这样的梦境，原因是什么，是肝血不足，要好好的补肝，当肝血养得很足的时候就不会了。
用一些舒肝的药，比较普遍的可用郁金，是有点偏凉的，肝和肺都喜欢凉，郁金可以多用点，用到60-90克也没关系，让肝疏通然后再养肝血，养肝血可以用天麻、当归，也可以用红药子，红药子就是阴阳一起补的，是平衡的，针灸可以取太冲穴、阳陵泉，可以疏通肝气，肝喜欢调达，肝瘀就导致肝血不足，肝血不足血不能去滋养神经，魂不能藏于肝中，肝血充足的时候症状就可以解除了，针灸的时候先轻轻的运针让气过来，让邪气把针夹住，把邪气泻出去以后然后再补，用这种针法治疗就可以了。
观想的时候，因为是肝的问题，可以选胆经的路线观想，从头的侧面或者风池穴这里开始，沿胆经的路线白骨粉碎发光一直到脚趾的外侧，这样反复的观，这样既能够修行禅法又可以治疗身体，这就是禅医的特色，身心兼治。
⑲
问：腰椎十几年前动过手术，现在打座一个半小时，左腰椎就很不舒服了，习惯右腿先盘，右腿脚踝非常难受，这种情况可以硬盘两个小时以上吗？现在我就每一小时互换腿打座，但不得力！
答：动过手术后，虽然伤口闭合了，但是里边肯定还有淤血，动过手术的地方会非常的疼痛，一个要把堵塞的地方，淤血化开，把气脉疏通了，同时需要把观想训练好，不要一味的追求时间，当然能坐两个小时最好，但是当你不具备这个条件，要把准备工作做好，在观想的时候可以坐得轻松一点，坐不了两个小时也没有关系，把训练观想作为一个重要的目标，等心力比较增强可以下定决心坐两个小时。
<禅修引导音频>
昙谛了老师简介
出生于传承三百多年的中医世家，市级非遗徐氏禅针第十二代传人。
1997年起，在森林里实践禅医交融、观内景隧道，长达二十年。将疼痛从字典中抹去，为原始教法“呼吸观、白骨观、不净观”传人。禅医跨界，将原本束之高阁和藏于丛林禅院里的身心修炼瑰宝请出，揭开宗教面纱，从中医角度直白透彻地解说，将道家功法、古印度禅法与瑜伽引入中医，百炼成金，原创《观想医学》。原创炼精化气针法、药方及内景隧道观法，出版《针与禅》，恢复南宋以前道医不分的传统，为复兴古中医找到基石与方向。
2014年起，在全国，举办了三十多期的禅医训练营，揭示禅法与古中医的奥秘，以观内景的方式教导学习中医和打坐，有滋有味！再也不用死记硬背，再也不用熬腿疼，训练了不少打坐一夜突飞猛进、脱胎换骨的禅医学员。挖掘整理已经中断的古中医用药与针法。
2018年，创办禅医学院，除教导《伤寒论》六经辩证外，以实际的案例教导治疗肺癌、肝癌、胆囊癌、乳腺癌……、尿毒症的理法方药，消除“疑难杂症”之说，除了天寿已尽、恶业或附体，只要辩证准确，用药精当，用药的量与病严重的程度匹配时，跟治疗普通疾病一样，光复古中医“效如桴鼓，立起沉疴”的荣耀。
2020年初，新冠肺炎爆发，发起并组织援鄂抗疫中医团，深入疫情第一线，为战胜疫情保护人民健康做出贡献，武汉市、广水市卫健部门授予荣誉证书。