杀人者杖二十 | 白水·早茶夜读
中国社会，上边封神，底下水浒，中间是红楼梦
——刀尔登
围着粗木硬石吃青菜豆腐长大的，是不容易尝出紫檀黄杨桌上鲍翅肚参的滋味的，——那腾云驾雾的，吃不吃饭尚且不知，吃的什么是连空想的边儿也摸不着了。
在四五六七八大名著里，说《水浒传》写的是底层生活，大概能立得住。
前些日子，看见一句形容目下底层生活的话，叫 “穷，偶尔不幸”。照此标准，我想《水浒传》第十二回中“杨志卖刀杀牛二”一节算是了：
一、破落好汉杀泼皮
⚪九八版《水浒传》里的“杨志卖刀”
虽说杀了人，但唤作“青面兽”的杨好汉是不会在这儿就杀青的。杀该死之人，谁还不是个“邻舍众人”？为杨好汉减罪、甚至脱罪，读书的走在写书的前面。
作为书里不多的经过司法审判的杀人案，写书的留给推司、府尹等诸大人的，除了“觑他是个首身的好汉”，比较有用的就属“却招做一时斗欧杀伤，误伤人命”了。
那么，斗殴杀人，——牛二确是死了的，就不谈“伤”的事了，是什么名目？
二、杀人偿命若罔闻
什么叫做“故”呢？看看《尚书·蔡传》，以及张斐《注律表》：
杨好汉所在的两宋，与唐朝于此，出入不大。
这里不难理解但仍需强调的是，“故杀”是临时形成杀人故意的杀人罪，与熟悉的“谋杀”，在古时是两种罪，而与“斗殴杀人”的区别，不在死活，——都是要死的，在能不能留个全尸。
杨好汉的“一时性起”，算是自己承认了杀人故意。再者，好汉杀泼皮时，好汉有刀，泼皮空手，好汉不是“斗殴杀人者”，而是“以刃及故杀人者”。
三、天上来了安生神
古时，没有“正当防卫”的明文，而斗杀致死所涉及的种种情由，今人觉得应酌情细察，古人亦然。只不过，不是像《水浒传》里写得那般，——从上所举之条律可以想象，仅凭误杀云云而得以减罪，于时恐怕是做不到的。写书的似乎也知这道理，并没有多着笔墨，——有点“牛二家又没有苦主”的意思了。不惭愧地讲，千百年来，杨好汉是听书的、看戏的、哼曲儿的给救下来的。
具有实操性的法子，其实也不陌生，就是所谓的“大赦”。此种方法，于古人恐怕属心照不宣了，——这也许是写书的不多费笔墨的另一原因，里面的门道是我们也很熟悉的“走程序”。像小说里写的，是时假使当厅推司依照律例判了贼人死罪，也是要禀过府尹的，如此层层上报，到了皇帝，如果皇帝觉得这贼人的头是要砍下来的，这死才算定下来了，——所谓生杀在上。而据说，完成这过程要一年有余。
两宋之时的杨好汉犯下这“斗杀”之罪，应是等得起的。理由有二，其一，这“斗杀”之罪一般是可以因“大赦”而得到刑罚的减免的。其二，据说两宋全国性大赦，每十八个月就会有一次，这还不包括区域性的“曲赦”和更具针对性的“特赦”。
所以，在两宋，甚至元明（这里不细表了），身犯“斗杀”之罪，如系自卫或确有可怜悯之处，其结果与“断二十脊杖，刺金印，迭配充军”是相似的，——不至于身死绞斩。
至于为什么在立法上，古时一直没有出现似“正当防卫”的明文，我想大概是因为所谓的传承吧，——荀子早就曰好了的“杀人者死，伤人者刑，百王之所同”。系统是换不得的，补丁是不怕多的。
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杨早新书
出版: 后浪丨九州出版社
出版时间: 2020-12
页数: 320
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