孟子日课282丨不护佑民生的神，不是好神；不为民做主的官，不是好官
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孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子·尽心下13》
孟子说：
百姓为贵，社稷国家次之，君主为轻。所以得到民心，就可以做天子。得到天子的欢心，就能做诸侯。得到诸侯欢心，就能做大夫。如果诸侯危害国家社稷，那就改立。如果祭祀用的牺牲肥壮，祭品器皿很洁净，祭祀准时，但仍有水旱灾害，那就改立土谷之神。
民为贵，社稷次之，君为轻。因其突出的民本思想而为人所熟知。民为邦本，本固邦宁。民虽至微，无可尊之势，却有可畏之形。
社稷即国家。社是土神，稷是谷神，民以土为安，民以食为天，故社稷次之。
君虽为人神共主，然而其临抚兆庶，实因民心之爱戴；保守疆土，皆因社稷之安宁，不可与民及社稷相提并论，故君为轻。
丘民，是田野间小民。田野小民，其势则微，似乎不足畏，然其心却不易得。倘若黎民百姓心悦诚服，民心所归，即天意之所向，可以登帝位而为天子。
天子虽然至尊至贵，然而得天子之欢心宠遇，不过得为诸侯。诸侯也尊贵，然得诸侯之欢心信任，不过得为大夫而已。故得天子、诸侯之心，莫若得民之心，民为贵，由此可见。
君位之存亡，系于社稷之安危。一旦国君无道，或敌国入侵动摇其社稷，则当改立国君，另立贤者。立社稷，其目的在于护佑百姓，君不失礼于神，神则当造福于民。倘若神不能御灾捍患，则当易地祭祀。社稷另立，只因其关系民生之利害。
孟子这是警示为政者，不可不知民心社稷之重；唯有知此，方能兢兢业业以图存，而自成其尊。
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