朔州崇福寺与浑源永安寺

（崇福寺大殿）

（崇福寺大殿塑像）

（崇福寺金代壁画）

（崇福寺金代塑像）

（金代艺术窗棂）

（弥勒殿金代匾额）

（永安寺传法正宗之殿）

（永安寺明代壁画）

（圆觉寺金塔）

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五台山佛光寺至南禅寺50公里，南禅寺距朔州崇福寺200公里，崇福寺离浑源永安寺140公里，如果从永安寺去佛光寺也有170公里路程。如将此次自驾行去的四处寺院连线，便形成一个不等边四边形。

前面去了佛光寺与南禅寺，后面两站寺院历史虽不及前两站唐构遗存，但其金、元木构建筑的名头仍可傲视天下。

崇福寺在朔州老城中央，闹中取静，200多米进深的五重殿阁，两座在中国建筑史上独树一帜的金代木构大殿，原汁原味儿的金代塑像与壁画，除了晋北几家及甘肃敦煌外，论综合实力，国内寺院无可与之比肩者。

两处大殿均可称为巨制。崇福寺弥陀殿面阔七间，进深四间。永安寺面阔五间，进深三间。崇福寺之弥陀殿与观音殿结构奇特，成为中国建筑史学的教学案例。20多年前，笔者曾看过中国文物研究所一楼大厅展出的弥陀殿木结构的大比例模型。其与大同华严寺大雄宝殿、辽宁义县奉国寺大殿并称为辽金建筑三杰。

永安寺虽规模略小，但在现存辽、金木构建筑中，亦属体量大者。依旧光华照人的鸱吻脊饰，殿内的天工楼阁与天花藻井，无不散发着元代艺术的厚重与张扬气息。大殿外墙两端的近4米高的巨笔书法“荘”与“嚴”字，自元至正二年（1342年）书于壁，在历代人们的惊讶目光前，已稳稳贴墙站立了677年。在全国的寺庙中，再无有如此夸张的书法。

两处大殿均有世上少有的塑像与壁画作品。既能完整保留建寺时的塑像又能保留壁画者，恐怕只崇福寺一家。弥陀殿塑像明代重妆过，却并未失金代风格，壁画虽多处漶漫，但其流畅的线条与浓丽的装饰，即便在光线灰暗的环境中，依然散发着光彩。永安寺的塑像在20世纪60年代时大殿用作粮库时被毁，但四周壁画仍能够完整地向人们展示它的魅力。两侧明代壁画人、神形象甚多，有一组“往古孝子顺孙众”图，三代十二人衣着华丽，面含笑容，似是进行祭祖仪式，一婴两童像尤为可爱。大殿正面北墙是元代所绘明王图，形象硕大，气势压人。

两处大殿匾额均为原作。崇福寺大殿匾额“弥陀殿”题款之“大定二十四年”（1184年）清晰可辨；永安寺匾额“传法正宗之殿”出自元初大书法家李溥光之手，已成孤品；崇福寺大门隔扇艺术风格多样化的金代窗棂，更是世间唯一。

与永安寺一墙之隔还有金代圆觉寺。寺里的大殿毁于侵华日军之手，但高大而不失玲珑的九层八檐砖塔仍屹立如初。砖塔顶上塔刹高端的凤鸟立于转动轴上，随风转动，为世人指示风向已逾800余年。从镜头望去，凤鸟双翅微振，长尾临风，却驻足停留，不愿飞去。

崇福寺，早就有名。永安寺是后来者。1950年，文化部组织来雁北文物考查的专家，到永安寺后，叹道：“谁能料到，在这山野小县，竟有如此文物珍品！”这位专家后半句说得有理，前半句似有孤陋寡闻之嫌。

这次晋北四寺之行，看到有些寺庙修建多集中在某一时间段。联系到大同上华严寺、善化寺及浑源荆庄大云寺，这一现象更为突出。以建成时间论，佛光寺文殊殿是1137年，朔州崇福寺弥陀殿是1143年，大同上华严寺是1140年，大同善化寺是1143年，浑源荆庄大云寺是1134年。这些寺院落成的时间相隔不足10年。

以工程周期10～15年算，工程开始的时间大约在1127年前后。1126年，是中国历史的又一个转折点。这一年，金灭辽，随之北宋亡。此后几年，金王朝急于巩固在中原的统治地位，在文化上趋于汉化的同时，需要从意识形态上进行规范与限制。在战争废墟上重修庙宇是一项实际可行的操作。现在未看到当时金王朝对宗教建设的资料，估计会有一项明确政令，否则不可能集中在一个时间段各处同时大兴土木。使人产生联想的是，崇福寺与善化寺两座大殿竟于同年完工，估计两地的主官定会介入其间，以表示对金王朝的忠诚。两家于同一年完工，也从另一角度反映了金王朝取得全面胜利初期政令畅通与地方主官间的良性协调意愿。

朔州崇福寺工作人员不少，游客有两三拨。单独进香的中年妇女，匆匆而来，匆匆而去。浑源永安寺需要敲门才能进入，有专门拿钥匙的编外人员负责开殿门。进门后，开门者马上关住大门，说是壁画怕光。紧挨永安寺的圆觉寺不开放，我们趁看门老者孙子放学开门时擅自进入。大黄狗狂吠不久，一位七十岁老妪从东侧平房里缓缓出门。问明来意后，她用温婉的本地口音先给我们倒起了待遇上的苦水。她和老头原来每人一月补贴500元，说是要增加到1000元，但好几个月过去，仍不见下文。问起何时能正式开放，说是旁边的住家户快拆迁完了，等全搞好了估计还得几年。

浑源城安静，永安寺所在的石桥巷几乎没有杂声，初冬风软，九层八檐砖塔上的89个风铃一起摇晃起来，宛若在演绎一首奏鸣曲。站在塔下，仰望塔刹，这音乐合奏反而更显得天际深远，四周空寂。

（写于2019.11.16）