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史记
1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好
这件事情。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
6.苦言药也，甘言疾也。《史记》
译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
7.恃德者昌，恃力者亡。《史记》
译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
9.道高益安，势高益危。《史记》
译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》
10.先发制人，后发制于人。《汉书》
译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改，是谓过矣。《汉书》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
12.知足不辱，知止不殆。《汉书》
译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
13.百里不同风，千里不同俗。《汉书》
译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也
不同了。
14.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
15.事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
译文：事情不应该立马确定下来，防止祸端在没有发生之时。
《后汉书》
16.有志者事竟成。《后汉书》
译文：有志气的人，最后一定成功。
17.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
18.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
19.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
20.宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
21.廉约小心，克己奉公。《后汉书》
译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。
22.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。
23.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
译文：富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
24.专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
译文：拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。
25.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。
26.精诚所加，金石所开。《后汉书》
译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
27.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
28.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。
29.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不
广阔而耻辱。
30.智者弃短取长，以致其功。《后汉书》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
《三国志》
31.扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。
32.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。
33.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
译文：良将不会为了怕死而苟活着，壮士不会为了求生而毁掉自己的名节。
34.言过其实，不可大用。《三国志》
译文：说话跨越了真实的情况，不可以太过重用(这个人)。
35.士别三日，即更刮目相看。《三国志》
译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。
36.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
译文：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
37.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
译文：要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子)，国家败亡，是因为老百姓被当成泥土草芥
。
38.明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。
39.明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
40.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有
产生悔恨的过失。
《晋书》
41.义感君子，利动小人。《晋书》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
42.太刚则折，至察无徒。《晋书》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
43.全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。
44.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
译文：不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。
45.学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。
46.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
《宋书、南齐书、梁书、陈书》
47.疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
48.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
译文：处罚面不能过宽，奖励面不能过窄；处罚过于宽泛，还不如不罚；奖励面过窄，还不如没有奖励。
49.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？
50.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
译文：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。
51.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。
52.溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。
53.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
译文：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。
54.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
译文：取草断了根，在没有蔓延；扑火停止燃烧，贵在迅速消失。
《魏书、北齐书、周书》
55.耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。
56.尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
译文：崇尚节俭的人打开财富之源，喜欢奢侈的人于贫困的征兆。
57.思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
译文：思政不明白逆顺的道理，不知道大小的形状，不度强势的势，有了这三个遮蔽，他们应该抓住。
58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐
书》
译文：负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。
59.俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
译文：勤俭乃修养德行必须的态度；奢侈是恶行之中最严重的。
60.清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
译文：清白廉洁是做官的根本，节俭是做人的基础。
61.学不精勤，不如不学。《周书》
译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。
62.士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。
63.经师易求，人师难得。《周书》
译文：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人
(作人师)就不那么容易了。
《南史、北史、隋书》
64.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。
65.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》
译文：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就更加显得清幽。
66.行生于己，名生于人。《北史》
译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。
67.审而后发，犹未为晚。《北史》
译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。
68.时不可再，机不可失。《隋书》
译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。
69.因人成事，其功不难。《隋书》
译文：依靠别人的力量办成事情，取得成功并不困难。
70.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
译文：如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为就必须端正其思想。
《旧唐书、新唐书》
71.先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》
译文：先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。
72.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失
。
73.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
74.乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
译文：喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
75.不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会。
《旧五代史、新五代史》
76.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。
77.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
78.习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
译文：经常见到善行善举也就会受影响与人为善，反之亦然。
《宋史、辽史》
79.人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。
80.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
译文：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过相当，做到这一点，就没有治理不好的
国家了。
81.感物之道莫过于诚。《宋史》
译文：感动万物的方法没有什么比得过诚。
82.恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
译文：恩赏分明贤者就会趋之若鹜，刑罚得当奸人就会消灭。
83.贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
译文：英明豁达的人的喜怒哀乐，与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。
《金史、元史》
84.疑人勿使，使人勿疑。《金史》
译文：怀疑人就不要使用他，使用人就不要怀疑他。
85.政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
译文：政令出现差错，那么人心就会不服，即使是得到了中原之地也将会失去它。
86.教化之行，兴于学校。《金史》
译文：教化的实施，兴在学校。
87.学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
译文：学校是读书人受教育的地方，在老师的培育下成为有修养有学识的有用之人。
88.力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
译文：努力没有用到实处就跟没有努力一样，有勇却没有施展就跟没有勇一样，有计却没有施行就跟没有计一
样。
89.为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
译文：为国之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人来做；人不滥用，惟才是选择。
90.天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
译文：天下从来没有缺乏人才，求则得之，放弃了就失去的，情势如此罢了。
91.天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
译文：天地之间人能活多久呢？默默无闻，跟腐朽的草木一样！
92.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不
在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
《明史》
93.富贵一时，名节千古。《明史》
译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。
94.附小人者必小人，附君子者未必君子。《明史》
译文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。
95.居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
译文：身居显贵职位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。
96.求治之道，莫先于正风俗。《明史》
译文：治理国家最根本的办法，莫过于比民风纯正更为重要的了。
97.言路者，国家之命脉也。《明史》
译文：广开言路是国家的命脉。
98.人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
译文：人不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。
99.天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
译文：人才难得，不忍心因为一点小缺失就弃置不用。
100.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。