正如《论语·卫灵公篇》所述：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”因一句失误之言没有及时说开，产生了误解，便有了心结，久而久之渐行渐远；因一句失德之言没有表达准确，从而反目成仇，亲密变的疏远，久而久之老死不相往来。什么话可以说，什么话不能说，什么时候说不合时宜，什么时候说恰到好处，也是一门学问。
为人少说闲话
《论语·阳货》中说道：“道听途说，德之弃也。”
无论生活还是职场中，常有闲言碎语，不安好心的人，总是喜欢在人背后乱嚼舌根说闲话，道听途书，论人是非。
常言道：说人闲话者，必是是非人。
武则天在位的时候，有段时间禁止宰杀牛羊。
有个官员叫张德，家里添了儿子，这是喜事，因此宴请宾客，杀了几只羊来招待客人，其中有个客人叫杜肃怀也来参加宴会。
这人很不地道，吃了羊肉之后，结果跑到武则天那说闲话，说张德违背圣令。
次日，武则天私下问张德：听说你添了儿子，这是喜事，需要宴请宾客，但是为什么要杀羊吃肉待客呢？
张德知道有人出卖了自己，吓得连忙跪下磕头认罪。
没想到的是，武则天说，虽然你违背了禁令，但念你初犯，家有喜事也算情有可原，只是以后你请客，可要注意选择客人。
一身冷汗的张德感恩戴德。
而杜肃怀则被朝野上下唾弃。
正如《论语·学而》告诫那样：“巧言令色，鲜矣仁！”
杜肃怀这样的人并非罕见，现实生活中并不少，因此与人交往时，要擦亮眼睛，远离这种背后爱说闲话的人。
我们也不要变成杜肃怀这样的人，为人少说他人闲话，不要道听途说，不告刁状，是做人最基本的底线。
说的是一个人如果过了四十还被人厌恶，这辈子就算完了。有一个侍奉他多年的小妾，出身卑微，但是相貌清秀可人，为人也机灵聪慧，很受人喜欢。只是这个小妾有个祖母，没什么文化，为人粗鲁，而且尖酸刻薄，很会骂人，常常与左邻右舍因为一点小事吵架。每次吵赢后，都像打了胜仗的公鸡一样耀武扬威，昂首挺胸，以至于家乡人人厌恶却不敢言。忽然有一天，没有任何征兆情况下，口舌生疮，一下子烂到喉咙处，痛的无法说话，更不能饮食，整日整夜的无法入眠。郎中也没有任何办法，没几天，便死去了。后来有位超度小妾祖母的大师说，其祖母犯了口业，口出恶言，常常急火攻心，久而久之导致口舌溃烂，回天乏术。古话说：“夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”古代士大夫的生死，往往都在口中，之所以引来杀身之祸，往往是口不择言，恶语伤人。口有善言，则常结善人，得善缘，口出恶话，则常交恶于人。为人处世时不要不顾及他人心理，恶话不断攻击，这样折损的是自己的福报。因口舌之辩与人发生争执，导致情绪失控，做出后悔莫及的事，更是得不偿失。《论语·宪问》有言：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”“无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服”。曾国藩的六弟曾国华自幼聪慧，小点子很多，是曾国藩几个弟弟里边天赋最好，最有才华的一个。曾国华一向以文章自傲，曾国藩也对曾国华的文章也赞不绝口，十分佩服，只是造化弄人。科举考试上，曾国华连连失利，如哥哥一般进入官场当官的梦破碎，于是隐居蛰伏乡下，过的很不如意。时常把郁郁不得志的一腔怒火撒到妻子身上，抱怨妻子太柔弱，不敢严厉督促自己诵读四书五经，勤练八股文，以至于多次落榜。为了求取功名顺利，决定纳一个凶一点的小妾来督促自己，最后竟然说：“今拟增置一妾，秋风桂子，庶其有望乎？”落榜了不吸取教训，还抱怨妻子，还想纳妾，这事儿传到曾国藩耳朵里，惹恼了曾国藩。于是曾国藩便写信痛骂曾国华，一针见血地指出其缺点：“牢骚太多，性情太懒。”然后列举他的斑斑劣迹：“前在京华，不好看书，又不作文………近闻还家以后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。”“无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服”这句至理名言就是源于此。后来曾国华不幸死于三河之役，不得不说，这与其爱抱怨的性格脱不了关系。《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。背后不说人闲话，当面不说人恶话，平时不说怨话，最后愿你能守正持心，慎言多听，广积口德。如《论语·季氏篇》劝诫：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”点亮“在看”，愿我们有则改之，无则加勉，未来遇见更好的自己。
作者：哲学君·一木，来源：哲学人生网（ID：zxrsnet）哲学人生网，数百万人关注的微信大号，反思人生的问题，感悟生活的哲理，追求心灵的自由，享受智慧的快乐。
