苏国圣：命理误辨
关于结婚的问题，邵泰斗认为有性生活就是结婚，他认为古代没有结婚证书，大家看看他的知识储备量是多么的少，一点文化都没有，易学是一个“大缸”什么都要懂的，尤其是文史哲，否则跟本无法理解易学的真滴，必须是博学专一才可。
如果说有性生活就是结婚的话，那么现代性泛滥的时代，婚前会有很多性生活，那么怎么算？还有嫖娼也是性生活，也算是结婚吗？
在古代，男女结婚也有法律凭据，不过那时不叫结婚证，而称为婚书。不同的是，现在的结婚证是结婚前才领取的，而古代的婚书，早在订婚时就已经签立了。
我们现在看到的最早的婚书，是敦煌文献中的唐代婚书。这份婚书分正书和别纸，正书是男方家庭请求婚姻的通婚书和女方家庭允诺的答婚书，内容多为虚话套话客气话；别纸才是婚书的主体，分别记录了男女双方各自的真实情况。婚书一旦缔结，既得到民间的认可，也具有了法律效力。
但在现实生活中，毁约的事还是常常发生。凌濛初《拍案惊奇》第十卷《韩秀才乘乱聘娇妻，吴太守怜才主姻簿》里就讲到了一个毁约的故事。金朝奉将女儿许聘给秀才韩师愈后，又嫌韩师愈家庭贫寒而欲毁婚。韩师愈万般无奈之下，只好请求郡太守明断。太守便以婚书可查，聘礼已收，证据确凿为由，将金家女儿断给了韩师愈。
上面这个事例，让我们看到了古代婚书的严肃性和具有的法律效力，但也暴露了女方在古代婚姻中所处的不利地位。事实正是这样，婚书一旦订立，女方就没有了毁约权。唐代法律明确规定：“女方仅仅毁约而没有许婚他人，官府要杖责女方六十大板，依然维护原来婚约；女方解除婚约而且别许他人的，要杖责一百；如果女方别许他人且已经成婚者，得服一年半劳役。”但对男方就不同了，男方要想解除婚约，只要提请官府，放弃聘礼就行了。虽然放弃聘礼也算是一种惩罚，但充其量不过是点经济损失，不需要负什么法律责任。
南宋孟元老《东京梦华录·娶妇》中对婚书的记载非常详细：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。”婚书依照男左女右格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯以及祖宗三代名号等。可见古人对婚书是非常重视的。
无论是古代的婚书，还是现在的结婚证，都只是一种法律上的夫妻关系，夫妻要想恩恩爱爱白头偕老，还要互相尊重，忠诚守信，只有这样，才能让婚姻和谐美满，家庭幸福安康。
现在的结婚证是结婚前才领取的，而古代的婚书，早在订婚时就已经签立了。
汉《结发为夫妻》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
早年间的婚书的质地有宣纸、硬本、绢面、毛边纸等，以手书居多，1912年后改用油墨印刷，词藻华丽优美。1949年以前，中国民间的婚嫁习俗一般沿习旧制，联姻的关键不是男女当事人同意，而是遵从父母之命、媒妁之言，因此，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父母的名字，都要写出来，有的还要写清楚订婚或举行婚礼时的饭庄，各种名称排了长长一串。如今，婚姻已由当事人自己做主，婚书也变成体积小巧的结婚证。
聘书——订亲之书，在订婚时交换：
礼书—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：
迎书—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：
纳采——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚
问名——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式
纳吉——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定
纳征——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼
请期——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意
亲迎——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
正婚礼传统婚俗之婚礼篇
1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是：“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。5. 嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞：痰盂，又称子孙桶：花瓶，寓意花开富贵：鞋，寓意白头偕老：尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。6. 上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。7. 撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。婚礼前准备： 一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。 二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。 婚礼基本流程：花轿亮轿：花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。 发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。 起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。 中途颠轿：意在挡煞。 娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福；射地，代表天长地久；射向远方，祝愿末来和生活 美满幸福。过火盆：象征日子红红火火。 跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。 拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。 喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。 敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈”。 进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子” 传统中式婚礼用品 我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。经典的古代婚礼习俗一、纳采这是议结婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。二、问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。三、纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为结婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。四、纳征是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。五、请期送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定结婚期。中国古代婚嫁习俗一、纳采问名合八字送礼提亲议婚按惯例，议婚总是由媒人代表男方去女方家提亲开始，古礼的讲法叫“纳采”，“采”就是男方托媒人致送女方的礼物，先秦时代的“采”都用大雁；如果女方对媒人所介绍的男方情况表示满意，就收纳这些礼品，此即“纳采”成功，反之则婉言谢绝。问名求帖女方纳采后，媒人将喜讯回报男方。男方随即再备薄礼，请媒人去女家“问名”。宋元以后，“问名”的内容改换为男方托媒人向女方索取“庚贴”，亦有男女双方通过媒人相互交换庚贴的。纳采、问名在进行时，男女双方都希望避人耳目。在男方是担心女方不肯纳采，传开后有失体面，在女方是顾忌纳采、问名之后，或许婚事不能成功，传开后有损姑娘的名声。媒人因利益相关，自然会注意保密，如果不慎失风，就会被说成是“碎嘴媒婆”，往后便揽不到大户人家的生意了。宗亲不婚所谓合婚，就是把通过媒人进一步了解到的双方的情况合拢到一起，据此作出这门婚事是否适宜的判断。合婚阶段时所要绕开的禁忌，主要为社会关系和年龄生肖两类。社会关系类的合婚禁忌，首先是“同姓不婚”，一是从优生优育着眼。二是怕引起灾祸；三是认为会削弱婚姻的“合二姓之好”的社会意义。由同姓不婚原则沿袭或延生出来的合婚禁忌，还有“宗亲不婚”与“表亲不婚”。年龄宜忌如果说社会关系类的合婚禁忌主要是从伦理或优生角度着眼的话，那么年龄生肖类的禁忌就多是迷信心理在作崇了。比男女年龄相差禁忌更为普遍的是所谓生克禁忌。生肖搭配与年龄妨克相关的还有所谓生肖禁忌。“女命无真，男命无假”（女性改报属相、改换生辰八字）吕才“合婚”占卜的内容亦不复杂，一是“卜姓”，二是“卜吉”，都是“姻缘天定”观念的产物吉凶自占二、相亲吃茶过帖儿纳吉相亲议婚人家请命馆卦摊合婚称宜，自行合婚也得出吉祥的结论后，接下来就该履行“纳吉”的礼仪了。所谓纳吉，就是男方把合婚吉利的结论通过媒人通知女方，种种吉兆都表明这门婚事果然是“天作之合”，应该把它确定下来了。无论是相女婿还是相亲家，都离不开媒人相伴并居间介绍。文定厥祥纳吉相亲之后，议婚进入订约程序，在“六礼”中称为“纳徵”，又称“纳币”、“纳财”或“放定”、“行聘”。通俗点讲，就是男方在女方应允婚事后，通过向女家致送财物的方式，使酝酿中的婚姻关系得到正式确定。这笔财物通称“聘礼”，是构成聘娶婚的三大要素之一，其重要意义可见。故纳徵即聘礼的授受就是定婚的同义语，所以定婚也叫“聘定”。将授受聘礼的程序分为两步走，分别称为“放小定”和“放大定”。放小定，又称“文定”。戒指行聘小定礼物以首饰为主，通常是项圈、耳环、手镯、戒指四样。吃茶定婚首饰之外，视经济条件不同，男家还须在放小定时给未来的亲家送上一些礼物，羊羔美酒、果品点心都可随意，惟有茶叶不可或缺。茶以瓶或筒计，多则一二十筒，至少也得四筒。为此，人们又称行聘之礼为“茶礼”，女子受聘为“吃茶”。茶之所以用来定婚是取它不可移植的自然本性。“吃茶”、“下茶”成了定婚的代词。赠帕寄情放小定的仪式结束后，女家要以酒食款待放定者和观礼客人，并向男方回赠一些礼物如鞋帽荷包，其中宜有女方当事人亲手制作的刺绣针线一类活计，以表示姑娘指细手巧。三金大定放小定之后隔多长时间再放大定，要看具体情况。放大定，也叫“过大礼”或“换帖”。这是比放小定规格更高、更为隆重的定婚仪式，但作用又不限于定婚，还包含着女方在遣嫁之前再向男方索取一笔聘礼的内容。放大定的程序，除设宴庆贺外，主要是男家向女家送聘礼和男女双方交换婚书两项。自矜有点身份的人家，送聘礼时都附有红纸折子的礼单，礼单上数字的写法颇有讲究，要双数（取“双喜”之意），忌单数，如果所送实物只有单数，就有“全”、“成”等字样，作为量词。交换婚书这种凭证，俗称“帖子”，故交换婚书也称“换帖子”、“过帖儿”。还有一种过帖定婚的方式叫“合帖”，就是男家先把自己一方的情况在帖子的半边上一一填清，用封套装好后送到女家。女家收到后，又将自己一方的情况在空留的半边上填清，套封后再还给男方。如此往返一次，婚事就算确定，然后办定婚酒庆祝。江南地区合帖时，尚有“写对”习俗：就是男家送帖时，在帖上写一句对子的上联，女方将帖子送还前再补上下，从而使“合帖”更具备形象性。异彩纷呈少数民族的定婚架构与汉族大体相似，在细节方面又各不相同。三、趋吉避凶选日子五行择吉的来历换帖定婚之后，接下来就应该预定结婚的时间了。这道程序在周公所订“六礼”中叫“请期”。事实上都是男方决定好时间后再去通知女家的。但后来在实践中也有名副其实的“请”的，因为许多人笃信“坐床喜”，希望新婚之夕便能让妻子怀孕，所以要避开女子的“例假日”，这就需要通过“请”的方式来征求意见。此外，也有男女双方同时找人选择嫁娶时间的，那就更有必要以“请”的谦和来协调了。请期的依据是“择吉”。古人既然认为婚姻关系的确立乃“天作之合”，所以结婚的日期与时辰也就应该顺应天时才会有好结果。五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法，再往后又杂采诸家，逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。“照老黄历办事”嫁娶择吉的主要依据之一，是看所谓“神煞”的当值秩序。神煞有吉神凶神之分，嫁娶时间之年月日辰是宜是忌，首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当值，然后做出趋吉避凶的安排。形形色色说“禁忌”和上述种种“吉日良辰”相比，请期的禁忌似乎更多一些。忌年之外，尚有忌月忌日的种种讲究。