五音传道 谈演洞玄 | 说唱版的经文，你听过没？
小编曾经写过一篇关于龙虎山道乐的文章：五音感天地，降真召仙曲 | 天师府的乐师们，如何以音声通神？我们如今接触到的道乐，多是科仪音乐，今天来讲讲另一种古老的道乐形式——被誉为“仙音”的洞经音乐。
洞经，即三洞诸经；洞经音乐，即指将道教经典配以音乐唱诵。
据《叶榆稗史》载，洞经音乐原为天上的瑶池仙乐，名为“玉清音”。一日王母游于人间，带着三十六乐工在点仓山行乐，可怜世上无仙音，便把这玉清音传给了当时正在香草坪采药的道童陈玄子。
陈玄子，名玄亮，自幼便没了爹娘，被一个叫王通一的道士收养。他自小就天赋过人，十岁能诵经百部，学道三年通晓诸经，音律自通，还记得前生之事。王通一殁，便由陈玄子主掌玉皇阁，在此传道，弘扬仙乐。
《三迤随笔》中也提到此事：
“余识陈玄亮老神仙于洪武十六年。陈玄亮师从龙门分支，以练气为修身之道。玄亮于元初出家玉皇阁。采药遇仙后西王母，而习仙乐于香坪子，多次提及此事，余初半信。至洪武二十三年重阳日，余与继白、了凡、段学才游中峰日落前，至小岑峰听乐台，忽仙音隐现一时辰余，日落渐消。余与继白赶回玉皇阁玄亮与诸道友讲《道德经》一日，观中诸道士无人离观，诸乐器皆置库中。后问诸樵，曰：'在小岑峰听乐台听仙音，入秋常有。此音发自崖壁，多为九月重阳日前后三天，得听者必有好运。’士人皆称此峰为音乐峰。”
也有传说，这陈玄子本就是王母娘娘身边的天音童子转世。如今能找到关于此人的记载不多，但他与张三丰却颇有渊源。
《淮城夜语·张玄素入点苍》记载，张三丰与陈玄子师出同门，相谈甚契。当初他来云南的时候，在玉皇阁住了一年，陈玄子便将他著的《上圣灵妙真经》、《大圣灵应真经》、《大圣灵通真经》等几部经典谱曲，配以管弦，让玉皇阁的道士和大理段府的乐工演习，后来还在五华楼办了一场演出，四千多个观众在楼下从早听到晚，无一人离场，盛况空前。
至此，大洞仙音初为世人识，并在大理流行起来，士大夫都争相学习。
元延祐年初，陈玄亮去了趟四川七曲山，把《大洞仙经》、《皇觉经》的曲谱授给了当地一位叫云和子的道士，之后云和子还想请陈玄亮传授《太清三洞谈经》，却被陈以不外传的理由谢绝了。明正年间，陈玄亮又回到大理传经，梁王听了感叹道:“仙经音乐，吾皇室之音差之千里”。
明太祖朱元璋平定云南后，徐进邀请陈玄亮去讲《三洞要涵》，并让自己的儿子拜他为师学习音律。后来建文帝避难逃到大理，还听过陈玄子演奏的洞经，并赋诗一首：
明代崇道弘儒，倡建经社，演奏洞经，养性修身。演奏洞经称为“谈经”或“谈演”，“谈”包含着宣讲和唱诵的意思，“演”则有演绎、表演之意，即将经文以说唱的方式晓启听众。如嘉靖年九年，就有三元、叶榆二经社，春谈文昌，秋谈三洞，夏谈三官，冬谈黄庭。
以乐配经这种传道形式，可以说是陈玄子的一大发明。以乐诵经，寓教于乐，让大众在欣赏乐曲时受到了潜移默化的教化，对弘扬道教起到了积极传播的作用。
陈玄子的主要著作有《陈玄子集》、《空音》百余曲，《玄机琴谱》两卷等，皆藏于大理玉皇阁经楼。可惜这种古老而独特的乐种，早已濒临消亡，虽在云南和四川还能听到一些民间曲目，但恐难以重现昔日的光辉，让人不禁惋惜。