韩非子观行 / 开普饭

<韩非子>卷24觀行诗解明主观情以道正己题文诗: 古之人目,短于自见,以镜观面;古之人智, 短于自知,以道正己.故镜也无,见疵之罪; 而道也无,明过之恶.目失镜则,须眉无正; 身失道则, ...

观行第二十四古之人目短于自见,故以镜观面:智短于自知,故以道正已.故镜无见疵之罪,道无明过之恶.目失镜,则无以正须眉:身失道,则无以知迷惑.西门豹之一性一急,故佩韦以缓已:董安于之心缓,故弦统以自急 ...

古之人目短于自见,故以镜观面:智短于自知,故以道正已.故镜无见疵之罪,道无明过之恶.目失镜,则无以正须眉:身失道,则无以知迷惑.西门豹之一性一急,故佩韦以缓已:董安于之心缓,故弦统以自急.故以有余补不 ...

韩非子五蠹原文古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果?蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之, ...

梁启超之所以不厌其烦地为清华学子讲解<读书法>,是配合其<国学入门书要目及其读法>展开的,他是要将古往今来.卷帙浩繁但又鱼龙混杂的中国古籍分门别类,为莘莘学子找到"入 ...

一.因情凡治天下,必因人情.人情者,有好恶,故赏罚可用:赏罚可用,则禁令可立而治道具矣.君执柄以处势,故令行禁止.柄者,杀生之制也:势者,胜众之资也.废置无度则权渎,赏罚下共则威分.是以明主不怀 ...

畏死远难,降北之民也,而世尊之曰"贵生之士".学道立方,离法之民也,而世尊之曰"文学之士"游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰"有能之士".语曲 ...

六微:一曰权借在下,二曰利异外借,三曰托于似类,四曰利害有反,五曰参疑内争,六曰敌国废置.此六者,主之所察也. △经一权借权势不可以借人,上失其一,臣以为百.故臣得借则力多,力多则内外为用,内外为用 ...

主之所用也七术,所察也六微.七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事.此七者,主之所用也. △经一参观观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞 ...

明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位.非天时,虽十尧不能冬生一穗:逆人心,虽贲.育不能尽人力.故得天时则不务而自生,得人心,则不趣而自劝:因技能则不急而自疾:得势位则不推进而 ...

韩非子 观行