书道今朝｜石虎说：只管写，写出梦幻

石虎新著《书道今朝》书影

石虎

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上为笔，下为墨。

它们不是书法，

是旷野里的稭杆，

是自然线条的摄取，

我们就其图式可以发现，

书道线条的筋骨灵肉，

可以上接陶文、甲骨，下接篆书、楷书，

诚为天示书道之今朝。

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序

书道之本身既意味着不断创造、变革和发展，汉字书写史本身就是证明。书写新的探索见之于一代代中国人心性的期待中，而当代则涌现出一大批有志于书道的后来者，这反映了一个时代的精神，这意味着书道将会有一种划时代的变革。

书道的发展离不开书道之资源，历史上的碑帖只是其中之一，书道资源之二当是对甲骨、陶文等上古文献的发现所引发对书道根源性的追问，第三是自然万物之精神呼唤新的时代所给予的书道的要求。

毫无疑问，书道是时代精神之产物，『六书』是前人对字道的解读，而书道是字道的书写延伸，随着对汉字的不断发现，或许会有『七书』『八书』对汉字的神性解读，一切真实的对汉字书道真理的洞见，与中华文心觉醒和中国文化复兴，都具有决定性的意义。

石虎自画像

它们不是书法，

它们是思维意义上的书性的源头。

事物以纹象予人，

人以纹象观天地，

那便是创生期汉字的元魂。

书道之元魂，当显于造字之初，包括甲骨及形成甲骨的亚文字种种图示。在那里你可以发现汉字美学的玄秘文心，是以后篆、草、隶、楷皆不能舍弃的书道内涵，亦为明日书道发展的内在生命。

无尽悠远，无尽意味。那永远逝去了的神性时代，留给了我们唯一的财富——最原始的文化，启迪着人类文明的永远。

作同一观的书写继承乃真正的继承传统，那便是传之如统，既见甲骨，又见陶文，又见篆、草、隶、楷，当然最重要的是了悟它们，从自然及生活中去悟得神示。

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此为闭目倒书，意在天目书为。

没有临帖，便不归体。

没有归体，便有我书。

探索书道之未来性，必寻于书写之原始性，尊重百家，从大自然万类灵华中取得应心之构象，探索心所期翼的书道。

反向倒书宜其字象重构，诡异丰实。

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用笔如楷，

其美取于自然。

见黍稭横呈于狂野。

书风必感物而发。

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关于篆印之思想远远没有展开。

篆石可以不字不刻而印，既成墨方。

可以成为书画中一方很持重的语言。

篆印之法可以引入『六书』，如会意、转注等。

如图所示 ↑

打破界限常规，会意为乡镇、城廓亦不防，

即书即篆，呈现书道之锦华诗意。

书不是卖弄已有的东西，而是拓攫以前没有的东西。

书家要懂得现代艺术，

书家要占据线条资源。

书道是一种宣言，

它无声地宣示着这个时代的精神。

率性者，中己之真性情也。书道探索，不管你背后有多么沉重的裨颖，你一定要自心出发，从自家田地里长出东西来，那才是真正的文心率性之道。

书法是一种理想，一种以汉字为载体之自由书写，或许只有这门艺术可以如此丰富地展现线条精神。

写出梦幻。

从母语出发。

我们无法知道书写能够衍生出多少故事，

那隐匿于书写背后的无限拓展和穿越的意蕴。

▲ 黄华菊问菩萨地。

心中什么也没有，只管写，别人之看法不重要。

书思直指茫茫星灿之宙界，大因元由之空性。书写是一种憧憬、梦幻，一种期待之达成，让生命蛮初之自为况动得以解放，让殊独之秘语兴言进入殿堂，由个人文心情感所激发之一切荒唐具有恢复艺术的权力，借此而赶走我们长期所忍受的浅陋、庸俗和压抑。

心象之交叠错嫁非当下不可认读之，心象之书写承天神示，非知性所可抵达，其意义在艺术性，它是汉字艺术特殊存在价值的显明例证，是字象神性的空性表述，玄秘而丰实，悠远而深邃。

没有书性之解构，便没有书法之自由。

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这不是字，是字思维所书写的画。

其实这不是在言说画，是在言说画中的书道。