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​《上下五千年》131

公元前３５０年，商鞅又实行了第二次改革，改革的主要内容是：一、废井田，开阡陌（阡陌就是田间的大路）。秦国把这些宽阔的阡陌铲平，也种上庄稼，还把以前作为划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等，也开垦起来。谁开垦荒地，就归谁所有。土地可以买卖。

二、建立县的组织，把市镇和乡村合并起来，组织成县，由国家派官吏直接管理。这样，中央政权的权力更集中了。

三、迁都咸阳。为了便于向东发展，把国都从原来的雍城（今陕西凤翔县）迁移到渭河北面的咸阳（今陕西咸阳市东北）。

这样大规模的改革，当然要引起激烈的斗争。许多贵族、大臣都反对新法。有一次，秦国的太子犯了法。商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须上下一律遵守。要是上头的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的师傅应当受罚。”结果，商鞅把太子的两个师傅公子虚和公孙贾都办了罪，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺上字。这一来，一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。

这样过了十年，秦国果然越来越富强，周天子打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”（一方诸侯的首领），中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁（今河南开封）。

《滕王阁序》大家都知道，有没有真正理解就不一定了。今天开始分享《滕王阁序》，有兴趣的同学可以多读读。

滕王阁序 (一)

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

译文:

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着闽越。这里物产的华美，有如天降之宝，其光彩上冲牛斗之宿。这里的土地有灵秀之气，陈蕃专为徐孺设下几榻。

注释

豫章故郡，洪都新府：豫章是汉朝设置的，治所在南昌，所以说“故郡”。唐初把豫章郡改为“洪州”，所以说“新府”。“豫章”一作”南昌”。

星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。

衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。

庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。

襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。

三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。

带：以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。

五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。

蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。

引：连接。

瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。

物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。

龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

杰：俊杰，豪杰。灵：灵秀。

徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。

创作背景

高宗时期，洪州都督阎某重修此阁，并于公元675年（上元二年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者前往交趾看望父亲时路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

写作背景二

公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。

关于《滕王阁序》的创作时间有两种说法。其一为唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县（今属江苏）令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。其二为元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在越南河内西北）看望父亲（那时他父亲任交趾县令），路过南昌时所作。

争议

中国传承下的《滕王阁序》的各版本多是以“南昌故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐......”作为开篇，然而，在日本皇宫发现了公元707年(日本庆云四年，即滕王阁序创作后的26年)收藏的《滕王阁序》的抄本，在该抄本中，开篇却是“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐……”，这也就是今天我们所使用的版本，专家们给出的解释是，“豫章故郡”是原版，而“南昌故郡”只是为了避唐代宗李豫的讳，而作此修改。

《格言联》

见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。

解释：只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

解释：不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。

顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。

解释：顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。

在古人之后议古人之失，则易；

处古人之位为古人之事，则难。

解释：生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。

执法如山，守身如玉；

爱民如子，去蠹如仇。

解释：执行法令，像山脉那样毫不动摇；保持节操，像美玉那样洁白无瑕；爱护百姓，像对亲生儿子般尽心；铲除奸贼，像对仇敌那样不手软。

诗意江南有着黛瓦白墙，微风细雨。你无需涉水而行，只踱步在轻烟长巷，就可以邂逅一份纯净的美好。只是觅寻之前，请折一枝绿柳，插在老旧的白瓷瓶里。因为我相信，一个小小的瓷瓶可以装载整个春天，那个素净的女子可以许诺给我们一段永远青翠的回忆。

——白落梅 《你若安好 便是晴天》

诗经

13.蒹葭

佚名 〔先秦〕

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文：

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

注释：

蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。

苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。

苍苍： 茂盛的样子。

为：凝结成。

所谓：所说的，此指所怀念的。

伊人：那个人，指所思慕的对象。

一方：那一边。

溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

从：追寻。

阻：险阻，（道路）难走。

宛：宛然，好像。

晞（xī）：干。

湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。

坻（chí）：水中的沙滩

涘（sì）：水边。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的沙滩。

赏析：

　如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

　然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

　　由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。

只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。

自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。

就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。

诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。

开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”

《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。

创作背景：

　　关于这首诗的内容，历来意见分歧很大。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读：为追求心中思慕之人不可得而作。《蒹葭》属于《秦风》。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

醉歌田舍酒＝

信步武陵溪

泉清堪洗砚＝

石白不生尘

舟横江自去＝

渚静月空来

夜气低江树＝

月光湿客袍

神游物外已无我＝

心到佛前便是僧

怕有失言先怯酒＝

浅酬一笑暗低眉

年轮刻有当时印＝

风物久无一寸春

秋风与我相拥坐＝

心事经年逐渐凉

当时拒饮催行酒＝

恐我不堪离别歌

他乡月满何关我＝

一夜诗成寄与谁

江湾酒肆黄昏泊=＝

烟树沙洲欸乃遥

晚潮初退渔舟返=

浣女约归笑语遥

海上云楼千百态＝

风中暮鼓两三声

一带斜晖莎草暖==

两行新柳翠禽栖

年来渐少争锋语=

静处常温无字书

人物风流如纸屑=

江山胜迹转飞蓬

劫后尚余陵谷在=

归来已是故人疏

陋巷花深藏酒肆=

疏篱绿满掩书窗

踏过竹桥即物外=

拂开花雨坐蒲团

隔岁芳菲迷旧径=

而今风物老情怀

春茗留烹荷叶露=

玉楼沉醉柳花风

黄叶一庭风扫乱=

碧云千里雁行深

应知求索多无望=

深愧文章太有情

冻云低到江头树=

暮色暗沉墟里烟

冷了相思焉是雪=

瘦成虚化不知梅

暂收谢屐云中坐＝

遥听鹤鸣天际来

为托生涯诗与酒＝

来寻世外石间泉

欲散晓烟山隐约＝

初停夜雨绿分明

午梦欲翻心事尽＝

芳禽不许故人归

一篓秋风诗袋满＝

半窗夜雨砚池凉

书海横舟求彼岸＝

云山唤鹤待回声

一点梅香堪入墨＝

十分兴致且推杯

白蘋渡口斜阳晚＝

红叶林梢雁字低

风烟俱寂痕踪淡＝

云水无声山月高

闲心可数难高枕＝

故事空翻尽折痕

高低莫论谁花叶＝

一种从容是谢开

别时正遇城南雨＝

滴处重洇衣上痕

愁是前尘多伴酒＝

春为梦里不归人

隔窗温酒听泉响＝

一夜如弦慰我孤

江月不随流水去=

天风直送海涛来

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

［唐］贾至《春思》

这首绝句先极写春色之美：“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。”接着不是喜春，反生愁恨，不直言愁重难遣，反迁怨东风无情，不为遣愁；

下句更是不说因愁闷而觉日长，却反说春日故意惹恨，使恨增长，一反“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”（李益）的常情常理，但又是同一心态的反映。笔法稍变，反常而生奇，更加曲折有味。

春思二首·其一

唐代：贾至

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

同崔邠bⅰn1登鹳雀楼

唐代：李益

鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，

汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。

事去千年犹恨速，愁来一日即为长。

风烟并起思归望，远目非春亦自伤。

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

［唐］高蟾《金陵晚望》

古来言伤心、愁苦，多用具体事物作比，高蟾这首诗却领异标新，设想伤心忧愁是可以用笔来画的。但伤愁究竟像什么？形状怎样？占用多少空间？任凭怎样痴想，也无法描画出来。

“画不成”的设想是以画得成为前提的，本可画的伤心，如今却没有一个世上丹青妙手能画出，这就将缠绕在心头而无可名状的，复杂的忧愁，含蓄地表达了出来。

比高蟾稍晚些的韦庄，有首题画诗《金陵图》，又一反此诗写道：“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”明确认定伤愁是可以画出来的，只是一般的画家，只知迎合世俗心理，而不能如实反映真情，这不仅强化了，抽象情愁的形象感和具体感，而且说明真正的忧愁来自正直灵魂与不幸现实的冲突，虚情假意是不配言伤心的。

元代诗人元好问在《怀州子城晚望少室》和王恽在《汴梁清明》中都套用“一片伤心画不成”句。元人刘因的《入山》诗，又承袭韦庄诗意写道：“天公若会登临意，可信伤心画得成。”

直到清代杰出词人纳兰性德，也在《南乡子》词中套用了高诗：“凭仗单清重省识，盈盈，一片伤心画不成。”更适合悼亡的感情基调，使之成为千古名句，以至于人们多记得纳兰性德的词，而忽略了这一句源于高蟾的事实。

金陵晚望

唐代：高蟾

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

金陵图

唐代：韦庄

谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云满故城。

怀州子城晚望少室

金朝：元好问

河外青山展卧屏，并州孤客倚高城。

十年旧隐抛何处？一片伤心画不成。

谷口暮云知郑重，林梢残照故分明。

洛阳见说兵犹满，半夜悲歌意未平。

汴梁清明

元代：王恽

连日风沙此日晴，东君有意作清明。

垂鞭醉入宫城去，一片伤心画不成。

声律启蒙  十灰其二

沙对水，火对灰，雨雪对风雷。书淫对传癖(zhuàn·pǐ)，水浒对岩隈(wēi)。歌旧曲，酿新醅(pēi)，舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。作酒固难忘曲蘖(qū·niè)，调羹必要用盐梅。月满庾(yǔ)楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。

【注释】

书淫：《晋书·皇甫谧传》载，皇甫谧，字士安。博极群书，时号书淫。　

传癖：《晋书·杜预传》载，杜预，字元凯，好《左传》，谓之传癖。　

浒：江岸。　

隈：山或水弯曲之处。　

醅：未过滤之酒。　

曲蘖盐梅：即咸盐与酸梅。《尚书·说命》：“若作酒醴，汝为曲蘖；若作和羹，汝为盐梅。”　

庾楼：《晋书》载，庚亮乘月登南楼，踞胡床自玩。　

羯鼓：《杨妃外传》载，贵妃见苑中花未发，命羯鼓催之，桃杏俱放。