《易经》中“小蓄卦”的智慧
《易经》中“小蓄卦”的智慧
小蓄卦是《易经》中第9卦，第8卦是比卦，卦序中：比必有所畜，故受之以小畜。事物出现互相比附现象之后，一定会产生聚集。小蓄是以小蓄大，以阴蓄阳。
《易传》中：风行天上，小畜；君子以懿文德。《小畜卦》的卦象是乾（天）下,巽（风）上；是风飘行天上的表象，象征微小的蓄聚。君子面对这种情况，因此蓄养文明之德。
《彖传》中：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。小畜，阴柔得位而上下（众阳）应和（只有第4爻是阴爻得位，得位的意思是阴爻在阴位，一个卦中6个爻，从下往上数，1、3、5为阳爻的位置，如果一个卦阳爻正好在初爻、三爻、五爻的位置，那么这个爻就是得位；2、4、6爻为阴爻的位置，如果一个卦阴爻正好处在二爻、四爻、六爻的位置的话，那么这个爻就是得位，得位的意思是正好处在自己应该在的位置），所以叫小畜。
关于得位的智慧是：告诉我们现实生活中，如果我们自己的能力以及品德与自己所处的位置匹配的话，那么一般情况下，这个人发展会比较顺利的。
《小蓄卦》卦辞：亨。密云不雨，自我西郊。亨通，乌云密布而不下雨，云从我西郊而来。
《彖传》中：健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。刚健而逊顺，（九二爻与九五爻）阳刚居中皆志于行施，所以“亨”。“乌云密布而不下雨”，此云向上行。“云从我西郊而来”，云布施而雨未下。
《小蓄卦》初九爻，爻辞：复自道，何其咎？吉。回到自己的道路，没有什么灾祸。吉利。
《象传》中：复自道，其义吉也。'回到自己的道路'，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
《荀子》大略中有这样一句话：易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也。《易经》上说：“回到自己的道路，有什么过错？”赞许秦穆公，认为他能够改正自己的过失、转变自己固有的思想。
《左传》中：人谁无过？过而能改，善莫大焉。这样是大蓄卦初爻表达的意思之一。如果我们发现自己做错了事，就及时回到正规上，就不会有什么灾祸了。
《小蓄卦》九二爻，爻辞：牵复，吉。被牵连着返回正道。吉利。
《象传》中：牵复在中，亦不自失也。'被牵连着返回正道'，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
九二爻是下卦乾卦的中间位置，阳爻本身就有阳刚的个性。
《小蓄卦》九三爻，爻辞：舆说辐，夫妻反目。走到中途，车辆的车辐脱开了，夫妻俩怒目相视，相互埋怨。
《象传》中：夫妻反目，不能正室也。说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
《小蓄卦》六四爻，爻辞：有孚，血去惕出，无咎。具有诚信，就能消除流血冲突和相互猜忌，没有灾祸。
《象传》中：有孚惕出，上合志也。'具有诚信之德并抛弃戒备心理'表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
六四爻为卦中唯一的阴爻，柔顺得位。接近九五爻君位，一个阴爻，剩下的都是阳爻，阳爻阳刚，一个阴爻去匹敌众多阳爻，必定会出现伤害，所以只有诚心实意，保持警惕才能消除灾害。
《小蓄卦》九五爻，爻辞：有孚挛如，富以其邻。具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，帮忙周围的人变富有。
《象传》中：有孚挛如，不独富也。'具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助'，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
九五爻在君位，此爻给作为领导者的一些善意的意见：要讲究诚信，要使得集体团结，保持紧密关系，并且要互相帮助，不能只是领导富裕，还要让大家一起致富，这样才是一个合格的领导者。
《小蓄卦》上九爻，爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。下起了细雨，但不久又停下来，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继续前进，将有灾祸。
《象传》中：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。'下起了细雨，但不久又停下来'，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；'君子外出远行必遭凶险'，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
上九爻，处在小蓄卦的终爻，这要是警示我们凡事留余，不可强求完满，满则溢。像月亮一样将圆满未圆满之时，就应停止，否则圆满以后必将出缺，如乾卦之上九：亢龙有悔。