《易经》中“小蓄卦”的智慧

《易经》中“小蓄卦”的智慧

小蓄卦是《易经》中第9卦,第8卦是比卦,卦序中:比必有所畜,故受之以小畜。事物出现互相比附现象之后,一定会产生聚集。小蓄是以小蓄大,以阴蓄阳。

《易传》中:风行天上,小畜;君子以懿文德。《小畜卦》的卦象是乾(天)下,巽(风)上;是风飘行天上的表象,象征微小的蓄聚。君子面对这种情况,因此蓄养文明之德。

《彖传》中:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。小畜,阴柔得位而上下(众阳)应和(只有第4爻是阴爻得位,得位的意思是阴爻在阴位,一个卦中6个爻,从下往上数,1、3、5为阳爻的位置,如果一个卦阳爻正好在初爻、三爻、五爻的位置,那么这个爻就是得位;2、4、6爻为阴爻的位置,如果一个卦阴爻正好处在二爻、四爻、六爻的位置的话,那么这个爻就是得位,得位的意思是正好处在自己应该在的位置),所以叫小畜。

关于得位的智慧是:告诉我们现实生活中,如果我们自己的能力以及品德与自己所处的位置匹配的话,那么一般情况下,这个人发展会比较顺利的。

《小蓄卦》卦辞:亨。密云不雨,自我西郊。亨通,乌云密布而不下雨,云从我西郊而来。

《彖传》中:健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。刚健而逊顺,(九二爻与九五爻)阳刚居中皆志于行施,所以“亨”。“乌云密布而不下雨”,此云向上行。“云从我西郊而来”,云布施而雨未下。


《小蓄卦》初九爻,爻辞:复自道,何其咎?吉。回到自己的道路,没有什么灾祸。吉利。

《象传》中:复自道,其义吉也。'回到自己的道路',表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。

《荀子》大略中有这样一句话:易曰:“复自道,何其咎?”春秋贤穆公,以为能变也。《易经》上说:“回到自己的道路,有什么过错?”赞许秦穆公,认为他能够改正自己的过失、转变自己固有的思想。


《左传》中:人谁无过?过而能改,善莫大焉。这样是大蓄卦初爻表达的意思之一。如果我们发现自己做错了事,就及时回到正规上,就不会有什么灾祸了。

《小蓄卦》九二爻,爻辞:牵复,吉。被牵连着返回正道。吉利。

《象传》中:牵复在中,亦不自失也。'被牵连着返回正道',表明此时处于居中位置,自己不会失掉阳刚的德行。

九二爻是下卦乾卦的中间位置,阳爻本身就有阳刚的个性。

《小蓄卦》九三爻,爻辞:舆说辐,夫妻反目。走到中途,车辆的车辐脱开了,夫妻俩怒目相视,相互埋怨。

《象传》中:夫妻反目,不能正室也。说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。

《小蓄卦》六四爻,爻辞:有孚,血去惕出,无咎。具有诚信,就能消除流血冲突和相互猜忌,没有灾祸。

《象传》中:有孚惕出,上合志也。'具有诚信之德并抛弃戒备心理'表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。

六四爻为卦中唯一的阴爻,柔顺得位。接近九五爻君位,一个阴爻,剩下的都是阳爻,阳爻阳刚,一个阴爻去匹敌众多阳爻,必定会出现伤害,所以只有诚心实意,保持警惕才能消除灾害。

《小蓄卦》九五爻,爻辞:有孚挛如,富以其邻。具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助,帮忙周围的人变富有。

《象传》中:有孚挛如,不独富也。'具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助',表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。

九五爻在君位,此爻给作为领导者的一些善意的意见:要讲究诚信,要使得集体团结,保持紧密关系,并且要互相帮助,不能只是领导富裕,还要让大家一起致富,这样才是一个合格的领导者。

《小蓄卦》上九爻,爻辞:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。下起了细雨,但不久又停下来,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时君子如果继续前进,将有灾祸。

《象传》中:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。'下起了细雨,但不久又停下来',表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;'君子外出远行必遭凶险',说明阴湿之气聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。

上九爻,处在小蓄卦的终爻,这要是警示我们凡事留余,不可强求完满,满则溢。像月亮一样将圆满未圆满之时,就应停止,否则圆满以后必将出缺,如乾卦之上九:亢龙有悔。

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