在耕读大学的两年体验学习，改变了我对乡村事物的原有认知。将近而立之年，见证奶奶的葬礼，产生了一些新的感悟，今天整理出来，分享给大家。希望大家“找到自己的信仰，学会使用本心去探寻延续自己生命的路径”。
几天前，奶奶自然去世，在爷爷生日的前三天，享年93岁。
我是奶奶最小的孙子，也是奶奶照看时间最少的孙辈。儿时对奶奶的记忆较少，多是寒暑假相处，上大学后，才慢慢了解奶奶更多的故事。2010年3月，奶奶84岁，不小心摔倒，换了股骨。康复后，奶奶比以往更频繁地，要求亲人们推着她，去村里串门，或是在十字路口与人聊天；后来才听堂姐说，奶奶是想让乡里乡亲经常看到她，证明自己还活着。由于反应力变慢和上厕所不便，村里人渐渐不愿与奶奶一起玩儿麻将，但奶奶却很执拗，一定要让大妈早早做好饭，推着她去赶场。她慢慢知道，自己无法与外人一起玩儿麻将，变得“听话了”，便无意识地，延长了自己画画和打瞌睡的时间，也慢慢变得迷糊了，开始信起了“大仙”，时不时地自言自语：“大仙来了，我要出去迎接她”。
是的，人的生命延续，离不开信仰。一位从没接受过头脑教育的老人，生活总会点化她，教会她，使用本心去探寻延续生命的路径。
由于辈分高，村里人都喊“老奶奶”；由于长寿，后来又被称为“尊者”。听父亲说，从爷爷的叔叔那里，就流传一句话：“少吃多填，多吃无味，胡吃遭罪”。父亲也时常念叨这句话，提醒自己饮食有节。奶奶吃完饭，总喜欢喝一勺醋，偶尔也会喝一瓶盖酒。睡觉前，奶奶喜欢吃沙琪玛，喝一小茶杯开水。吃饭时，总习惯往小辈儿的碗里夹一筷子饭，也是她辛苦养育三儿两女的历史遗存。70岁后，腿脚一直不方便，每天清晨睡醒，会做操：搓手心手背，腿脚规律蹬缩；同时，会不断念叨着对儿孙们的祝福话，天天如此。
爱好方面，奶奶喜欢打麻将、画画、剪纸+抚猫观狗。
奶奶没上过学，不知从何时开始，便喜欢起了画画，画各种生活中和自己想象中的场景，随心而画。
出殡那天清晨，村长主持了追悼会，大伯、大姑父、表叔等亲人，前一天已写好祭文，诉说奶奶生平，表达哀思。
在武汉的长孙，以及在国外的二伯和孙女，由于疫情，无法回家，纷纷发来语音和视频悼念，在出殡当天早上的追悼会上，顺次播放了自己的录音。
作为村里最长寿和辈分最高的老人，为便利葬礼通行，街道的天然气管道施工，为此推后一周。随后的土葬现场，来了六十多人，多半是乡里乡亲，也有许多是伯伯们的学生，人数之多，体现出奶奶在村里的威望，以及儿女们的口碑福泽。
然而，挖掘机的轰鸣，让喜丧莫名缺少了些许恭敬心。
我想，这是乡土人情与科学理性的妥协，追求效率至上的社会风气，让人们没有太多机会，可以在发呆的某一刹那，感悟到内心深处“慢生活”的本能呼唤。回望整个乡村文明，随着村里老人们的不断消逝，乡村的一棵棵精神大树倒下，终日乘凉的后代，如何在突然裸露的城市阳光下，离地扎根，开枝散叶？枝丫的分叉处和末端嫩芽，除阳光雨露的熟人社会的守望相助外，又如何在物欲过剩的当下，使自己的生命更好地链接其他生命，避免“被逻辑化”？奶奶的儿女们，年龄在51~68岁，他们从此失去了一个共同精神话题，突然感觉自己和家人之间，更要互帮互助。很多时候，奶奶=乡村。乡村还能回去吗？我们后辈们做些什么，才能慰藉逝去的先者和远去的乡村精神之源？
于是，结束那天下午，我们后辈们一起商量，从清理沟渠的宴席垃圾做起。
三天的宴席垃圾较多，时间关系，我们后辈们将塑料垃圾小型焚烧（尽量避免不充分燃烧），湿塑料垃圾先进行就地掩埋，计划以后每次回村，刨出来焚烧一部分，直至处理完。
当天只顾干活，没有补拍照片，以上照片由家父于次日补拍。这样也挺好，先把家人用起来~
算是我们追悼奶奶，传承乡村非物质文化遗产的一种仪式。
但她教会了后代：学会使用本心，找到信仰，勇于去开拓延续自己生命的新路径。
责编：3O有机行者·滔小小
