美文推荐|在一个叫鲤鱼溪的地方

              在 一 个 叫 鲤 鱼 溪 的 地 方

                       作者：咏樱

于一个细雨蒙蒙的傍晚，我和朋友驱车来到浦源村鲤鱼溪景区。

周宁的浦源村是古老的，浦源村的鲤鱼溪也是古老的。古老的土地会藏有秘密，这秘密像深埋在土中的种子，在岁月的土壤里孕育出自己独特的文化。一溪鲤鱼与一个家族和谐相处800年，人谙鱼性，鱼钟人情。这个古老村落展现了村民朴素的思想——大自然的生命都是平等的，具有着同等的尊严。

正因为有这种平等的思想，才有长约500米的溪流，溪流里满是扑腾跳跃的鲤鱼。

浦源村有着浓郁的古朴气息，溪流两旁是一些古旧的民居。有些岁月的土、木结构的房子上悬挂着一些泛白的灯笼。顺着村中的石板小道漫行，可见溪流里摇头摆尾游动的鲤鱼，在这个没有捕杀的世界里，它们有着一种特别的悠闲和淡定。在这里，它们是受到供奉和崇拜的神明，而不是人类刀砍口食的美味。倘若一条鱼死了，当地的村民会为死去的鲤鱼举行庄重的鱼葬，所以，这里是鱼的天堂。

这样的天堂很少，这样幸运的鲤鱼也很少。

在村尾鱼塘边的小丘上有一座鱼冢，鹅卵石垒砌，两棵千年的水杉守立在鱼冢两旁。树根相缠枝相连，叶冠苍翠，庄严肃穆。若有鲤鱼死亡，族人便将鱼置于木制托盆，奉送至鱼冢，由德高望重的长者主持葬礼。长者点上三炷香，洒上一杯清酒，三拜九叩，颂读祭文:奈何天不永年，遽尔云亡，人非草木，焉能忘情，衔悲忍痛，还招尔魂……然后烧纸钱，放鞭炮，葬鱼于冢中。

人鱼之情情深如此，令人动容！

而在其他的城市和乡村，你会见到屠宰鱼类的各种场景：重击、刮鳞、剖腹。这样的杀戮是很正常的，因为鱼是低端的食物链，它们可以满足人们对蛋白质的需求。各地都有自己吃鱼的方法，清炖、红烧、水煮，人们在意的是怎么把舌中美味做到极致，至于鱼的痛苦，当然是和他们无关的。

《孟子》中有一则《校人烹鱼》的故事:有人送一条活鱼给郑国的大夫子产，子产没有将鱼纳为私有，而是交给管理池塘的小官——校人，要他把鱼放养到池塘里。可是，校人把鱼拿走后，不是把鱼放入池塘，而是私下烹煮吃了，却向子产报告说，鱼放入池塘游了一会，便潜入深处不见了。子产听了非常满意。《校人烹鱼》原文是这么写的：校人烹之，反命曰:“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰:“得其所哉!得其所哉!”。子产虽然聪明，可是他也没有想到自己的仁爱之心还是敌不过“校人”的口腹之欲，一片真心付流水，可惜！可惜！

相比于其他方式的杀戮和残害，对鱼的宰杀已经算是很普通的行为，不足为怪。鱼翅是活体割取，然后鲨鱼被扔入海中；每年藏羚羊被盗猎很大一部分是怀孕的母羊，因为她们奔跑不便；取熊的胆汁是在熊的胸部安装抽取器定时抽取；吃猴脑是将猴子身体固定，然后活体开颅取食……

人类可以为所欲为，他们以为自己是大自然的主宰者和统治者！

如果要在地球上选一种最野蛮最残忍的生物的话，我会毫不犹豫地选择人类。事实上，自打地球上开始拥有生命至今，还从未有一种生物像人类一般肆无忌惮地、近乎疯狂地剥夺其他生物的生存权利……

在浦源村的一家柴火锅饭店，我见到了泡发好的鲨鱼皮。鲨鱼皮不是常见的食物，一般是在成年的灰星鲨上割下来的，因为灰星鲨的鱼皮较厚。在人类为获取食物所动用的最强大脑之下，即便是身形庞大的鲨鱼也难逃离被宰杀剥皮的命运。人的胃，大如无底深洞，什么不敢吃？什么不能吃？

人类的双手并不干净，那是一双沾满鲜血的双手！

作家王开岭在他的文章《森林被杀害，童话被杀害》一文中写道：“二十世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感激之心……”

在浦源村鲤鱼溪，你会被人鱼相处的和谐方式感动，你也会被这里的村民们对鱼的仁爱之心所感动。倘若没有仁爱，没有敬畏，那么现在你可以野蛮地屠杀任何其他的物种，而人类自己，终有一天也将死于非命。

这绝不是危言耸听。这次在全球大爆发大的新冠病毒算是给人类敲响了一记警钟！科学家认为新型冠状病毒的自然宿主大概率上是蝙蝠，而穿山甲被认为是潜在的中间宿主，并且中间宿主可能并不只单独的一种。如果人类能管住自己的嘴，不捕食野生动物，那么，病毒和人类本可以相安无事。

可是，人类宁愿拿嘴赌命，他们不过是一群健忘的生物！

行文至此，我不由想起了鲁迅的一句话，世上本无路，走的人多了便成了路。我想说的是：世上本无事，贪婪的人多了就有了事！

人世间，需要干净的沃土。唯有干净的沃土，才能开出干净的花朵！

而我们要做的是，让神回归，让童话回归！

（图片来自网路）

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个人简介：

咏樱，真名黄勇英，毕业于福建师大中文系，中学高级语文教师，福建省作协会员，中国诗歌网认证诗人，中国新归来诗人。现代诗歌文化艺术主编，诗意神州平台主编。已出版散文集《带爱上路》，诗集待出版。

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