怎样辩证的看待唯物主义与唯心主义？

作者：贺鸿铭

今天在读一本关于易经的书籍，其中提到了一个很有意思的观点。至于是什么观点，我们慢慢讨论，我们先来讨论一下，这个世界的真相到底是物质从属于心灵，还是心灵从属于物质？今天这个话题只是讨论，不是定义！

这是一个争论了上千年的话题，西方科技文化认为这个世界是精神从属于物质的，而东方文化（中国与印度）几千年以来认为这个世界是物质从属于精神的。

很显然，如果按照精神从属于物质的说法，那么这个世界的价值观就会越来越物质化，越来越多的人崇拜物质，而忽略精神的需求。目前的情况也已经是这种情况了，越来越多的婚姻标准、事业标准、人生标准都是以物质作为衡量准则，很少是拿精神作为准则了。哪怕两口子过得很开心幸福、哪怕事业对社会作出了很大的贡献、哪怕这个人做了很多的好人好事，我们可能会赞叹一下，他们确实很好。却少有人去学习模仿。紧接着会来一句：但是…再开心没有钱有什么用？有社会贡献，没赚到钱有什么用？做这么多好人好事，没钱赚有什么用？所以我们看到的亲情、爱情、友情现在都打上了金钱的烙印，都填上了功利的色彩，再也看不到纯洁的亲情、感天动地的爱情、两肋插刀的友情。一切价值的衡量都以金钱为标准。

过去那些可歌可泣的爱情：君在长江头，我在长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。早已不见天日。那些感天动地的友情，像羊角哀、左伯桃，舍命之交。他俩一起去求官，遇上大雪天，缺衣少粮，为了朋友能够活下去，成就自己的朋友，左伯桃把衣服脱下来，把粮食拿出来，全部给羊角哀，自己活活冻死。再看看今天的朋友，有多少是因为借了几千万把块钱，电话都不接，信息都不回的。再也很难看到那种精神上高度共振，可以舍命之交的友情了。

然而按照物质从属于精神的说法，很多问题也层出不穷。科技的发展是需要研究事物的客观规律的。例如现在的印度，疫情蔓延、民不聊生，而民众却不重视科学方法，不注重隔离、防护等，反而经常搞宗教活动，动不动来一次聚会，动则上千人，到处拜神烧香，希望能得到保佑，如此便加快了疫情的感染。更加荒唐的是，有新闻报导，他们有些地方居然创造了新冠病毒女神，给她烧香上贡，希望保佑他们可以度过此劫。如果烧香拜神就可以解决疫情问题，病毒就消亡了，那么就没有必要发展出当今的科技了。可见他们有多么唯心。

过去我们的文化提倡“内圣外王”，然而在过去的历史发展中，我们的注重点更加偏移于内圣方面，如果也同等注重外王的话，我们的科技应该也不会亚于西方。在明朝时期，我们的科技是并不落后的，在某些方面是先进的，郑和下西洋这样的壮举，就出现在明朝。所以外王是需要有条件支撑的，是需要物质发展的。如果一味发展精神，而不注重物质发展，落后是要挨打的。晚清政府就可以验证这句话。

所以，今天所看到的一段话讲：唯物是有她的价值范围的，唯物发展科技。唯心也有她的价值范围的，唯心发展精神。而作者主张的是“唯易”，易，乃变化，乃终极之主体。无极生太极，太极生两仪，两仪乃阴阳。物质属于阳的一面，精神属于阴的一面。太极统摄阴阳，所以他提出太极科技，不管唯物与唯心，唯物探索自然科学的发展，唯心探索精神领域的发展，目的是造福于人类文明的进步，让人类更幸福。

就像当今的祖国在科技日益强大的同时，不忘提出弘扬优秀传统文化一样。不管文明如何发展，不管提出什么样的新名字，内圣与外王双向发展，才是中庸大道。