何锋 : 且论艺术与吾心
摔碎在手边的钟，时针是假的，流逝是真的；流离在眼前的梦，幻影是假的，希望是真的。倘若时代的作品是破碎的梦，必有其真实的情调，难免也会有虚假的幻影。
然而我们考察这个时代的生活作品，未必要对其真实性评头论足，只要作品人心灵澄澈、内心皈依，真花假花开得同样耀眼。
假花作为时代装束，摘入艺术的瓶子，赏花人若能低头明白些什么，这不就是艺术人最渴求的灵魂品质吗？不知您是否读过贾平凹的《钓者》，钓鱼的老者心怀悲悯，不愿上钩，有情的作家终于谱写生命的乐谱。可行路人面对这怪异的“假钓鱼者”评头论足，钓鱼钓的不是鱼，而是寂寞。
可见真实性从来不是一部优秀作品忠实的镜子。《一根绳子》中男孩回到这片已长满丛林的湖泊，再不会去追问这是一根什么绳子？这根绳子通向哪？只要这虚假的绳子给男孩一点通向未知世界的灵感，我想即便“生活的绳子”根本不复存在，我们也应努力追寻它。
何必论真假呢，只要艺术人心之所向，创造出大众喜闻乐见的文艺作品，这不就是艺术人心灵的归属吗？反观符浩勇的《聚宴》，如果像我那样太计较真假，阿炳的生命形态便不会流芳百世。再论法国大文豪凡尔纳的《气球上的五星期》，若虚构被贴上虚假的标签，我也不会在奇妙的风暴中享受几日清闲，从而不被生活的“真实”褫夺了“真实”的自我。
难道艺术人不必真实了吗？我想真实便是贴着生活走，若是完全脱离了生活，便难以在心灵深处找个住宿，更难为时代留下不朽之作。
三毛曾言“作品只要贴着生活写，便不会太差。”就像《第九节车厢》讽刺的是秩序的混乱和干部的昏庸；卡维纳的《战争》表达是对战争极度的恐惧和无奈；《生死之间》是对生的理性思考和对死的彻底解脱。可见我们欣赏时代的作品，真便是生活的情愫，假不免是一种美丽。我们自己也是这样的不可一世、目中无人，便只对艺术人苛责和要求，自己不曾在社会的大浪流下一滴汗水，便无权对艺术人的款款深情提出质疑了。
再论四川女孩李子柒，题材创作贴着时代走，描绘的是古朴的农村生活，围绕的是百姓的衣食住行，视频中浓浓的文化风和田牧田园牧歌的生活一多，便会有所虚假和虚构，但也不失其真实的一面。李子柒贴着生活走。便可有心创作；李子柒真实的素材，便是对网友的尊重；李子柒作品的虚构便是对生活的要求。既然有心创作、内心皈依，真花假花便与我心中明镜别无二致了。
何必论真假，且论艺术与吾心。我知道自己总是那样口是心非，创作的笔墨也是寥寥无几，便无权苛责艺术人要有多优秀。我只求我的文字与读者一同在艺术的道路上前行。
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编辑：蝴蝶姑娘