遗憾的是，我也不是一个懂事的孩子
文字仅关联读书时的感悟和行走中的思考。
只需真正喜欢读书和行走的人关注。
有时候，我会从这些美轮美奂的风景中感受到深深的愧意。
图片来源：网络
如果你也有同样的感触，请文后留言，把你的心里话说出来。我们可以一起努力做一个懂事的孩子。
——关于标题
1/
网络上一个喜欢码字的朋友发给我一篇文章，也是关于“小学生性教育读本尺度过大”这一吐槽话题的，想听听我对他文章的看法。刚好昨天我也就此话题简单表达了自己的观点。看过这个朋友的文章之后，我跟他这样陈述了我的看法：
对这类问题各有各的表达，只要能够按照自己真正认真思考后的感触和认知表达出来，就是对自己思考力的最好锻炼。我个人觉得这类东西很难真正表达精准和全面。自然，表达后也是见仁见智。我自己的文字表达只是锻炼自己，不关注也不过多奢望文字本身对他人产生影响。
事实上，没有完美的评价。面对有些问题，就如同面对“人类为什么活着”和“什么是真理”这样的问题，你找不到完美的答案。
说到这里，我忍不住还要唠叨几句。针对这个“尺度过大”问题，又有很多人在抨击那个妈妈的“断章取义”，说她只关注了画面的前半部分，而忽略了更重要更有现实教育意义的后半部分。
我觉得这才是整个事件最值得探讨的一个着眼点。捕风捉影、道听途说、断章取义、人云亦云……这才是很多人思考和认知中的“癌细胞”。奇怪的是，不知道从什么时候开始，这种“断章取义”的认知有的已经形成了巨大的惯性，让一些本不该“断章取义”的人都被惯性携带着，冲上肤浅和轻率的沙滩。
比如很多人内心从不敢来一场说走就走的远行，但TA有一个近乎真理的由头——“父母在，不远游”，好像很懂事很孝顺的样子。可惜的是，TA根本不懂这句话的真实含义。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
——《论语·里人》
孔老师的意思是：父母年事高了，为人子女就不要老在外边漂着，如果实在没办法，就一定要告诉父母自己漂在什么地方，为什么漂着，什么时候回来。从而让父母安心。
这才是一个懂事的孩子。
整天衣来伸手饭来张口，躺在床上梦想着远方的田野，却没有说走就走的勇气，这样的孩子只会给父母添堵，甚至让父母蒙羞。
遗憾的是，我同样不是一个懂事的孩子。我没有告诉他们我什么时候才能回去。
这种因断章取义造成的曲解和误用的例子很多。
2/
万维钢老师认为，在人际交往的时候，如果一个人缺乏敏感度，他做事就没有分寸，说话就不知轻重，他甚至可能无法理解别人的暗示，你讲个高级点儿的笑话他都听不懂。他可以是个好人，也可以拥有很厉害的专业技能，但是他本质上还是个粗人。
我不赞同万老师对缺乏敏感度的“好人”或“拥有很厉害的专业技能的好人”定义为“粗人”，这有失偏颇。我更倾向于有一部分万老师所定义的“粗人”更是专注的人，他们拥有屏蔽一切与己无关芜杂信息的能力，只把敏感度用在自己关注的真正最重要的事情上。
某种程度上来说，敏感度也是专注力强弱的一种体现。为值得敏感的事物投入敏感度，才真正体现敏感度的意义，否则难免给人神经质的感觉。一个敏感度泛滥的人，注意力必然分散，我觉得这种人反而本质上更像一个粗人。
富兰克林·罗斯福总统的夫人艾莉诺·罗斯福说：“伟大的头脑谈论想法，中等的头脑谈论事件，弱小的头脑谈论人。”这刚好用来说明敏感度的意义。
我们常见的长舌妇们，往往喜欢仨一堆俩一伙背后论人短长，并且一般都显得神经质，与她们八竿子戳不着的话题，她们都敏感得直接联系到自己，然后应声搭言无理取闹。
相反，那些真正有思想的人才不会把注意力用在这些无聊的家长里短上面，当然，你不能断言他们都是缺乏敏感度的人。
3/
《温公续诗话》是宋代的诗歌评论专著，作者是司马光，就是小时候砸缸救人那孩子。里面有这样一段评论：
李长吉“天若有晴天亦老”，人以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”，人以为勍敌。
勍敌，发音跟“情敌”一模一样，意思是强敌或有力的对手，多用来说才艺相当的人。才艺相当，不是说争风吃醋的本事。
李长吉，就是李贺。他有两个无人企及的牛逼圈子，其中一个是由诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维一起组成的，他本人是诗鬼。这是大唐时代诗歌圈子的金字塔顶，他人只能仰望。
另外一个圈子是由李白、李商隐一起组成，三人被称作大唐“三李”，直接覆盖了整个大唐时代，从盛到衰，他们用诗歌做了最好的见证。
就是这样的一个绝顶高手，能做他的勍敌，可见这人绝非平庸之辈。
这个曼卿，不是女人，是个纯爷们，石头一样的纯爷们。因为他姓石，如果说石曼卿你还不是很了解，那他还有一个名字，叫石延年。
激激霜风吹墨貂，男儿醉别气飘飘。
五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。
水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。
前秋亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。
这首《送人游杭》是石老师借送别题材描写杭州胜景的佳作，我不想做诗歌欣赏，我只是特别喜欢诗中那两个宏大的场景——男儿醉别，五湖载酒。
这是何等的洒脱快意，这又是何等的情谊才能引发诗人如此万丈豪情？
也因此，我更喜欢的是石老师本人，以及他对酒的态度。且看两个关于他与酒的故事。
石老师别出心裁地创造了多种怪诞的饮酒方式。他蓬乱着头发，赤着脚还带着枷锁饮酒，谓之“囚饮”；他与人在树上饮酒，叫作“巢饮”；有时用稻麦秆束身，伸出头来与人对饮，称作“鳖饮”；夜晚不点灯，与客摸黑而饮，说是“鬼饮”；饮酒时一会儿跳到树上，一会儿又跳到地上，说这是“鹤饮”。其饮酒狂放大概如此。在宫署后有一个庙庵，石老师常常躺在那里醒酒，便给庵起名为“扪虱庵”。
面对石老师对饮酒的这份创意，你好意思再说自己也是一个喜欢喝酒的人吗？若说这并不代表什么，让我们再看另外一个故事。
义士刘潜，酒量很大，喜欢和石老师比酒量。有一次，他俩在新开业的王氏酒楼欢饮，从早饮到晚，不发一言。第二天，京都的人都传说，有两位酒仙，在王氏酒楼喝酒，喝了一天，面不改色。过了一段时间后，才知道传说中的酒仙就是石延年和刘潜。
这种对酒的执着，除了海量之外，必须依赖于饮者豪爽仗义的性格支撑，否则决然喝不出如此惊天地泣鬼神的场效。
事实上，除了喝酒，石老师的圈子也相当牛逼：石延年之诗，欧阳修之文，杜默之歌，称为北宋“三豪”。怎么样？如果不是大神，哪配作诗鬼的勍敌！
不过，在父母眼中，石老师也算不上一个懂事的孩子，因为狂放无节制的喝酒，47岁就因病逝去了。他再也没有回家的机会。
这让我心中隐隐作痛。
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