生命真谛--再论“魂”

要说“魂”这个东西，中国人再熟悉不过了。

我们经常说“老师是人类灵魂的工程师”，“某人失魂落魄的样子”，“某人被吓得魂飞魄散”等等，都是在说“魂”。但是，如果我们认真想想，到底什么是“魂”，到底有没有“魂”？估计没有几个人能说清楚。

我的老家有个老太太（现在是老太太，当年是小媳妇，哈哈），她会叫魂。十里八村，谁家的孩子“掉了魂”（症状通常是无端哭闹、或者迷糊不醒，或者动不动惊吓一下，有点时候忽冷忽热）都去找她，她就告诉你孩子的魂掉在了什么地方，是因为什么掉的，回去怎么怎么办。照着她说的办，孩子的状况立马就改善了。

现在西方所谓的科学是不承认“魂”的存在的，最多把“魂”说成是“心理”。这充分证明了所谓“科学”真的是“愚昧”。

魂到底有没有？答案是肯定的。

魂到底是什么？魂是生命体的软件系统中的最重要一个系统，是生命体的操作系统。
      
        1、佛经中关于魂的论说
        大乘佛教认为人有8个识，即八个基本软件系统，他们分别是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识和阿赖耶识。

       眼耳鼻舌身是感知系统，这五个系统一定是有硬件和软件组成，其中的软件系统就是佛经中所说的“识”。

       意，在佛经中虽然也称为一个“识”，但其实它并不是一个独立完整的自成体系的软件，它是前五识和第七识在CPU的指挥下和合运作的产物。

        末那识，是人的基本操作系统。末那识就是我们所说的“魂”。（具体对末那识的讨论可见我的相关博文，在此不再展开讨论。）

  

2、《黄帝内经》对魂的论述
        《黄帝内经 灵枢 天年》：
        黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
         黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
        《黄帝内经  灵枢  本神》：黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

    岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。      
        《黄帝内经 素问  宣明五气》：五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。 
        《黄帝内经  灵枢  本神》：肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

 无论是佛经还是《黄帝内经》都阐释了“魂”的存在和作用以及魂的来龙去脉。
        总结一下：
        1、魂确实存在，且作用十分重要。
        2、魂是生命体的重要的软件系统，这个软件系统控制着人的生理、心理、能量系统。是人成为人的基本系统。
        3、魂这个软件系统是最早安装到人的受精卵里的软件。在精子和卵子相遇的瞬间，“本神”（佛教称之为佛、真如）会给这个受精卵安装一个“本神的客户端”，然后，魂就通过这个客户端被安装进受精卵。受精卵的发育以及人的躯体和各个器官的形成，以及人的一生无不依赖于“魂”这个系统。
        4、 魂是人的生理、心理系统、能量系统运行的根本软件系统。没有这个系统，我们一刻也活不了。
        5、人的“魂”不止一个。 道教有“三魂七魄”之说。（三魂的讨论，见其他博文）
        6、每个人安装的魂的版本不同。版本不同，决定了人的智力、健康状况、生命长短的不同。
        7、人之所以安装的魂的版本不统一，是因为每个人在“区块链”中积累的“数据”不同，即所处的地位不同。