规矩方圆

规矩方圆

《墨子·卷七·天志下》六

（峻岫）

（原文）

故子墨子置立天之，以为仪法，若轮人之有规，匠人之有矩也。今轮人以规，匠人以矩，以此知方圜之别矣。是故子墨子置立天之，以为仪法。吾以此知天下之士君子之去义远也。何以知天下之士君子之去义远也？今知氏大国之君宽者然曰：“吾处大国而不攻小国，吾何以为大哉！”是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国，入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，焚烧其祖庙，攘杀其牺牷，民之格者，则刭杀之，不格者，则系操而归，丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：“吾攻国覆军，杀将若干人矣。”其邻国之君亦不知此为不仁义也，有具其皮币，发其总处，使人飨贺焉。则夫好攻伐之君，有重不知此为不仁不义也，有书之竹帛，藏之府库。为人后子者，必且欲顺其先君之行，曰：“何不当发吾府1库，视吾先君之法美。”必不曰文、武之为正2者若此矣，曰吾攻国覆军杀将若干人矣。则夫好攻伐之君，不知此为不仁不义也，其邻国之君不知此为不仁不义也，是以攻伐世世而不已者，此吾所谓大物则不知也。

因此“墨子置立天之，以为仪法，若轮人之有规，匠人之有矩也。”所以墨子设立天志以为仪法，就像做轮子的工匠有圆规，木匠有矩尺一样。“轮人以规，匠人以矩，以此知方圜之别矣。”只有做轮子的，有规矩可依，做木匠的有矩尺可用，才能制作方圆。“是故子墨子置立天之，以为仪法。”因此墨子把“天志”当作法仪。“吾以此知天下之士君子之去义远也。”墨子认为，当时的时代，天下的君子们，离开法仪还很远。“何以知天下之士君子之去义远也？”怎么知道天下之士君子们离法仪还很远呢？“今知氏大国之君宽者然曰：'吾处大国而不攻小国，吾何以为大哉！’”因为，那时候有些大国君主洋洋自得地说：“我们处于大国地位而不攻打小国，我怎能成为大国呢？”此种口吻，至今言犹在耳。“是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国，入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，焚烧其祖庙，攘杀其牺牷。那些喜欢侵略，喜欢扩张，喜欢破坏和平的大国就会派出爪牙，四处刺探搜罗情报，排除军队四处骚扰，四处惹事生非制造摩擦和矛盾，造谣生事，挑起战争，破坏和平，甚至进入人家的国家，收割人家的庄稼，盗窃人家的资源，砍伐人家的树木，毁坏人家的家园，屠杀那里的人民，破坏人家的文化。“民之格者，则刭杀之，不格者，则系操而归，丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。”人民的反抗，遭到镇压；和平居民遭到屠杀，人民流离失所，无家可归，生灵涂炭。“则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：'吾攻国覆军，杀将若干人矣。’”那些喜好攻伐的国家，喜欢制造战争的国家，不知道什么是仁义，什么是道义，什么是人的生命权。他们还大言不惭地说他们是什么什么什么卫士，是世界的救世主！“其邻国之君亦不知此为不仁义也，有具其皮币，发其总处，使人飨贺焉。则夫好攻伐之君，有重不知此为不仁不义也，有书之竹帛，藏之府库。”更有一些国家，卖身投靠，甘心做爪牙，狐假虎威，为虎作伥，助纣为虐，跟着干一些坏事，干一些伤天害理的事情，干一些倒行逆施的事情，违反天道的事情。那些“好攻伐之君，不知此为不仁不义也，其邻国之君不知此为不仁不义也，是以攻伐世世而不已者，此吾所谓大物则不知也。”那些喜欢破坏和平，挑起争端，制造国家间的矛盾和摩擦的大国，那些喜欢动用武力，喜欢造谣生事，惹事生非的国家不知道什么是仁义，什么是善良，什么是正义，什么是真理。他们破坏的首先是天道，是人类的良知，是人类的和平进步。所以人类要发展进步，就要坚持国际公认的“天道”，这就是人人得以生存，得以发展，得以进步的国际公认的规矩和方圆。墨子“天志”的思想就是民族平等，国家平等，人人平等的思想。我们说，中国文化博大精深，源远流长，由此可见一斑。（署名原创）