徽派建筑，在旅游景区的神玩法（一） / 开普饭

徽派建筑又称徽州建筑，流行于古徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）、严州、金华、衢州等地区；徽派建筑是徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，也越来越受到人们的青睐。

徽派建筑以及其风格元素越来越多的被运用，最广泛的多为旅游景区，如何利用好徽派建筑风格及元素呢，今天就介绍一部分旅游项目中可采用的即简单又有代表性的徽派建筑元素。

说起徽派建筑，很多人便朗朗上口“青瓦、灰砖、马头墙”，其实这三点只是徽派建筑的一个特点，什么才是徽派建筑的特点呢？

再往下看……

徽派建筑用材简单精良

徽派建筑用材多以砖、木、石为主原料，以木构架为主体；梁架多用料硕大，且注重装饰；还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平；历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响；徽派建筑坐北朝南与皇城同向，注重内采光外通风；以砖木石为料，以木构架为体；以木梁承重，以砖石土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶檐口见长。

徽派建筑文化底蕴

徽商外出远门，力在经商而不在居住，衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份，或整修祠堂光宗耀祖，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。

徽派建筑讲究规格礼数，官商亦有别；除富丽堂皇的徽商巨贾之家外，小户人家的民居亦不乏雅致与讲究；由于老徽州多出官吏与商人，故徽派建筑集徽州山川风景之灵气、融中国风俗文化之精华、具大江南北之特色，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色；尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。

派建筑民俗民风

古徽州盛行敦宗敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分；据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者，其风最为近古；出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”在徽派建筑中尽显上下五千年民俗文化，照壁、太平缸、堂屋、日月桌等一应俱全。

徽派建筑风格

【门楼】徽州建筑大门，均配有门楼（规模稍小一些的称为门罩），主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上；一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰；富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢；徽州岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横枋上双狮戏球雕饰，形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵；歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“百子图”，画面层次所雕百个顽童形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。

【大屋脊吻】徽派大型屋脊脊吻装饰件；徽州古建的祠堂、庙宇、府宅等大型建筑，沿袭《营造法式》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗、套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色；且来历附会了许多有趣的传说，如正吻：指正脊两头口衔屋脊的鳌鱼（龙鱼），究其起源比较原始，据说汉武帝造“柏梁殿”，遭火殃，方士说：“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃……”正吻就由此产生沿袭下来；又如垂脊吻：位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称“仙人”；民间常有姜太公在此“镇妖捉祟“之说，亦有指“大禹”因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王”镇守；还说是劈山救母的大力士“二郎神”，脊上立兽为“哮天犬”，其意也是二郎神在此镇邪捉妖；诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。

【飞来椅】对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称，也称之为“美人靠”；徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所，古代闺中女子轻易不能下楼外出（古徽州云“大门不跨二门不迈”，足不出户的意思），寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上，遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为“美人靠”。

【格窗】徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分隔室内外空间等作用；格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形（方格、方胜、斜方块、席纹等），圆形（圆镜、月牙、古钱、扇面等），字形（十字、亚字、田字、工字等），什锦（花草、动物、器物、图腾等）；格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意”用花瓶与如意图案组成谐音表示，“福寿双全”用寿桃与佛手图案表示；“四季平安”是花瓶上插月季花；“五谷丰登”用谷穗、蜜蜂、灯笼组合；“福禄寿”用蝙蝠、鹿、桃等表示；最早还有鱼鳞波纹图案，寓意年年有余和财源滚滚；巧合的是，中国历代文人雅士多在扇面上赋诗作画，扇面字画也就成为文人墨客文化交流馈赠之品，徽派建筑的回廊格窗出现很多的扇面造型，背景与院内的兰竹组合恰似文人扇面，远观近睹儒雅相宜，处处显露徽文化的底蕴。