项见闻||漫谈人生三重境
漫谈人生三重境
项见闻
王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’
此第二境也。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。”
如果逐词逐句把王国维的原话再解析一遍，便又落入了臼套。不如同样以大家所熟知的《桃花源记》来作形象的解释。
陶渊明在《桃花源记》中记载道：“武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
第一句：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，即好比“武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”这句好比人生路上的求索阶段。
第二句：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”。好比武陵人“复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”此人生有所得阶段。
第三句：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 好比武陵人”复行数十步，豁然开朗”。这是人生的融会贯通，大彻大悟阶段。
其实，大千世界，各行各业都有自己行业的三重境界。金庸把剑客的武功也划分为三重境界。在武侠小说《神雕侠侣》第二十六章：“神雕重剑”里：“杨过提起右首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”再看那剑时，见长约四尺，青光闪闪，的是利器。他将剑放回原处，会起长条石片，见石片下的青石上也刻有两行小字：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。”杨过心想：“这里少了一把剑，原来是给他抛弃了，不知如何误伤义士，这故事多半永远无人知晓了。”出了一会神，再伸手去会第二柄剑，只提起数尺，呛啷一声，竟然脱手掉下，在石上一碰，火花四溅，不禁吓了一跳。原来那剑黑黝黝的毫无异状，却是沉重之极，三尺多长的一把剑，重量竟自不下七八十斤，比之战阵上最沉重的金刀大戟尤重数倍。杨过提起时如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。于是再俯身会起，这次有了防备，会起七八十斤的重物自是不当一回事。见那剑两边剑锋都是钝口，剑尖更圆圆的似是个半球，心想：“此剑如此沉重，又怎能使得灵便？何况剑尖剑锋都不开口，也算得奇了。”看剑下的石刻时，见两行小字道：“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”杨过喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世间剑术，不论那一门那一派的变化如何不同，总以轻灵迅疾为尚，这柄重剑不知怎生使法，想怀昔贤，不禁神驰久之。过了良久，才放下重剑，去取第三柄剑，这一次又上了个当。他只道这剑定然犹重前剑，因此提剑时力运左臂。那知拿在手里却轻飘飘的浑似无物，凝神一看，原来是柄木剑，年深日久，剑身剑柄均已腐朽，但见剑下的石刻道：“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”他将木剑恭恭敬敬的放于原处，浩然长叹，说道：“前辈神技，令人难以想像。”
不难看出，杨过遇到的这位前辈高人，剑技也是经历了三重境界： 年少时用剑“凌厉刚猛，无坚不摧”；中年时用剑“重剑无锋，大巧不工”；四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。渐进于无剑胜有剑之境。
除了以上论及的文章武功外，宋代禅宗将修行也分为三重境界：
第一重境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”。
第二重境界是“空山无人，水流花开”。
第三重境界是“万古长空，一朝风月”。
这三重境界中都有个“空”字，三重境界对“空”有三种不同的理解。第一重境界中的“寻”，表明人向上天追问自身的起源，追问“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？” 据说这是三个千古的难题，历代的求知者都曾苦苦地试图解答这三个问题，但答案却千差万别。第二重境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成独立世界而有所获。第三重境界中的“万古”与“一朝”融合为一，说明了人此时已对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境界，这也是禅学中的最高境界。
而作为读书人的至圣先师，孔子把读书人求学也分为三重境界。
第一重境界为“知之”。
第二重境界是“好之”。
第三重境界是“乐之”。
论语《雍也》里，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 意思是说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”
今人也把读书总结为三重境界，分别是: 为知、 为己、 为人三境。
为知，是积累知识，增长学问、见识和智慧。强调要多读书，读好书。这是对读书最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。知识是人品、人格升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。
为人，这里也可理解为做人。经过前面两种境界后，接下来就要达到一种境界或胸怀。再不能仅仅是为知、 为己了，还得有一种为国家、为民族、为社会的“博爱”胸怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，读书，要像周恩来少年时所说的“为了中华之崛起”而读书，具有打抱负、大胸怀。达到这步，便是读书人的大境界了。
除了上述的文章、武功、参禅、求学、读书外，古人还把人生的境遇修为也划分为三重境界：
一重境界是：看山是山，看水是水；
二重境界是：看山不是山，看水不是水；
三重境界是：看山仍是山，看水仍是水。
这三重境界最先是宋代佛学大师青原参悟出来的三重境界。人生涉世之初，对这个世界一切都充满好奇与新鲜，以一种童真的眼光来看待万事万物，世界在我们眼里还是本来原貌，山是山，水是水，眼见为真。后来因为经常碰壁，发展到对隐藏在真像背后的假象抱有疑问，从而在理想与现实产生了困惑，这便到了“看山不是山，看水不是是水”的疑惑境地。红尘滚滚，诱惑太多，很多事如雾里看花，亦真亦幻，“假做真时真亦假” ，于是，山已不再是山，水已不再是水，迷失了方向，陷入迷惑、彷徨、痛苦和挣扎。很多人因此沉沦而堕落，一蹶不振，而探索求知者则没有因此停下脚步，而开始对这个世界多了一份理性的思考和反思，孜孜以求，逆水行舟，于是升华到人生的第三重境界:看山还是山，看水还是水，最终返璞归真，重回本原。
反璞归真的境界不是每个人都能达到的，需要经历许多磨难，而又能不断的反省，认识，才能达到这个高度。
列举了古往今来人生三重境的这些例子，不难发现这么个规律：凡事都会经历那么几个阶段，而最高境界或说是巅峰，最后还是会回归本源，平淡为真。这与古人所强调的“大道至简”、“大智若愚”、“返璞归真”这个道理是不谋而合的。古往今来，那些大成者总是擅长于举重若轻，把复杂的事情简单化，而如我类愚昧者总是会把简单的事情复杂化。
抗战时期，毛泽东问小胡什么是政治？胡口若悬河，从西方谈到东方，从古代谈到现代，从理论谈到实践，滔滔不绝。毛泽东说，“我看啊，关于政治的问题，没你说的那么复杂，就两句话：让对手下来，咱们上去。”
又问及军事，胡又列举了古今中外许多战例，毛泽东说，“没有你讲的那么复杂，就两句话：打得赢就打，打不赢就走。”
接着谈到怎样做好宣传工作，胡又引经据典，主席不屑一顾地说，“哪有那么复杂，所谓宣传，就是让大家都认为我们好，人家不好。”
再问到什么是爱情，胡又列举了古往今来许多忠贞不渝的爱情典故事例，毛泽东笑了笑说，“其实很简单，爱情就是两个你有情我有意的人，想在一起睡觉过日子。”
【作者简介】
项见闻 ，男 ，湖北省作家协会会员。
2011年6月立志为亡母著书而拾笔，迄今为止，在《人民日报》、《人民政协报》、《中国纪检监察报》、《北京文学》、《延河》、《诗选刊》、《诗潮》、《中国诗人》等近百种纸刊及中国作家网、中国诗歌网实名发表散文、诗歌、小说、诗词数百篇(首)。10多次在全国文学征文大赛中获奖，多种作品入选多种文学版本。出版有散文集《清贫的母亲》、诗歌集《北漂手记》，现为北京新发地董秘。