石界需要“对症治疗”了
凡现代赏石的要参照石头的质、色、形、纹、韵……凡古典赏石要看石头的皱、漏、透、瘦……在某种意义上说，它制约了石界的健康发展。石界的这个鉴评标准，只能体现对石头鉴别要点以及鉴评的内容，实质在强调什么样的是好石头，平时我们挑选石头时做参考而已，是石界入门要学的基本知识。那么石头好到什么程度？收藏各个级别的标准是什么？石头价格评估的依据又是什么？
瓷器收藏不但要强调它的新老等入门知识，而且还要强调它的级别，也就是要分清瓷器的官窑与民窑。石界的“官窑”、“民窑”是怎样区分的？石界为什么不把高端的奇石去严格定义？为什么不制定高档奇石鉴评标准？石界正因为这些都是空白，就造成了天价奇石随处可见，在收藏界影响极坏，外人看来玩石头的人都是“疯子”，随便找个石头就能喊上值几个亿，真是荒唐透顶，根本就得不到他人的尊重，怎能会引来他人的跨界收藏？
目前石界还养成了一个很不好的习惯，提倡“自己中心论”，收藏石头自己说好就算好，并强调玩石头就是图个自己高兴……石界如果这样的人多了，石头的品质就会大打折扣，在外界看来很容易造成不良影响，也很容易把石界的水趟浑。石界需要正能量不应姑息迁就这些人，好就是好，不好就是不好，石界需要有个客观的态度，面对这部分人要勇敢地引导他们走正常收藏之路。
目前石界还犯了一个最致命的错误，对奇石的鉴评或写奇石文章时，都喜欢把个人的思维情绪也加了进去，比如去强调对奇石意境领悟有哪些，以及对奇石的意向是如何搭建的等，这些都是个人主观意识行为，不能代表大家的观点，是因人而异的。另外对奇石做鉴评或写文章时，也喜欢把个人的感情色彩加进去。比如奇石能使人心情平静、能使人宁静致远、使人赏心悦目、使人的精神与心灵得到升华等等，这些也是个人主观行为它也是因人而异的。以上这两种行为可以有，但不能做鉴评石头好坏的依据。
在鉴评石头时有一些论点论据都是无效的，做了些与石头毫不相关的鉴评。就拿太湖，灵璧来说，大量渲染宋代的石文化，特别是宋代的一些文人墨客的典故，并引经据典的来说这些历史文化……这里我弱弱的问上一句？宋代的石文化与你现在收藏的石头有关系吗？你收藏的石头能代表宋代的文化吗？你收藏的石头那块是承载着满满的宋文化并有序地传承下来的？石友手里的灵璧，太湖都是近几十年开采出来的，根本就不是宋代石文化的载体，赏石不要张冠李戴移花接木，如果不去挖掘出现代的灵璧、太湖文化，它仍然是块石头跟宋代毫无关系。
石界的“病症”找到了一些，那么如何辩证施治呢？这是一个很简单的问题。我们都承认奇石是天然的艺术品，那石界为什么不在艺术品上多做文章呢？瓷器的艺术品，书画的艺术品都得到社会各界的共识，它们都是以艺术品为核心来展现的，交易上亿元的天价比比皆是，唯独石界不是这样的到底是为什么？问题出在哪里了？目前是我们自己都没把奇石当成艺术品，怎能顺应时代发展的需求呢？良药苦口利于病，石界“开方救治”迫在眉睫。
第一剂良药就是以艺术品为核心来做石头的鉴评。也就是说先用国家制定的标准鉴评完后，再详细做石头是否是艺术品的评估鉴评。我们都承认奇石是天然的艺术品，鉴评奇石时一定要从艺术角度去鉴评它。简单的说就是要找到奇石的艺术依据，要找到奇石的艺术技巧所在，要找到奇石的艺术“点睛”之处，并要简单的说明一下，艺术技巧与艺术效果有怎样的因果关系……拿不出来艺术的论点论据，它算什么天然艺术品？它的价值何在？它哪有资格和瓷器书画等艺术品竞争？所以奇石的鉴评之痛一定要医好它。
第二剂良药就是以文化为本来鉴评石头。奇石的文化属性是非常重要的，一切的艺术品都是文化的载体，文化意义是艺术品表现的“核心”内容，艺术品如果失去了文化的表达，那么再好再完美的艺术品也只是躯壳而已，特别是石头表达的传统文化更为重要。文化的力量是巨大的，文化可以兴国安邦，所以奇石有无传统文化意义，是“官窑”奇石的重要依据，也是天价奇石的“定星砣”，更是天价奇石的“压舱石”。如果不挖掘出奇石的文化，它怎能实现传承？它怎能为后入留下财富？所以玩石终极归属应该是文化。
既然奇石非遗申请成功，我们就有责任把它发扬光大，虽然石界经过十几年的不懈努力，取得了巨大的成绩，但千万不能在原地墨守成规，要集思广益开拓创新，要想开启石界的未来，《石界必须制定并推广艺术品赏石，文化赏石的若干规定》，并鼓励专家学者们，在高端艺术品鉴评时的应用与推广，真正的做到所鉴评的藏品有艺术有文化依据。
·END·