徐三庚篆书临《天发神谶碑》释文及临写要点
近日，看到万叶轩书法研修班的不少同学对徐三庚临写的《天发神谶碑》非常感兴趣，在许老师的指导下，许多同学开始了临写，并卓有成效。期间，也有同学渴望对《天发神谶碑》的释文和背景知识及临写特点有进一步了解。为此，特整理本文供同学们参考。
一、徐三更篆书临《天发神谶碑》（图1）
图1：徐三庚篆书临《天发神谶碑》四屏
二、徐三庚篆书临《天发神谶碑》释文
天玺元年漆（七）月，己酉朔十八日，中武中郎将丹，然发刻广省，乃是天谶，广多未解，解者十二字以，月廿三日，遣解文字，令史建忠中郎将，会稽陈治，解十三字，治复有，未解以，八月一日，诏遣中书郎，行将军，裨将军，关内侯，九江费宇，行视更得二字，合五十漆（七）字，宇与西部校尉姜络、典校皋仪，备梅允章，咸李楷，贺吴宠，建业丞许尉番约等十二人吏，并共观视深甄历，永归大吴，上天宣命，昭太平文，字炳朗在诸石上，故就刊铭敷，垂亿兰台东观令。
款署：子赖老伯大人属临吴纪功碑一百七十字。癸酉嘉平月上虞徐三庚井罍记于甬上。
三、背景知识
《天发神谶碑》又名《吴天玺纪功碑》，亦称《三段碑》，刻立于三国东吴天玺元年（276）七月。东吴末帝孙皓为维护其统治，制造“天命永归大吴”的舆论，伪称天降神谶而刻，故称《天发神谶碑》。
东吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。此碑刻立缘由，历来众说纷纭，各家多以《三国志·吴志·孙皓传》所载诸符瑞为依据，但传内所述却与碑文所记不符。不过，吴末帝孙皓荒淫无道，贪横暴虐，而又极端迷信，在位十六年，竟因符瑞而八次改元。所以，《天发神谶碑》因“天降符瑞”而刻立，用来“褒赞灵德，以答休祥”，这一点当无疑义。
关于该碑书者，碑文衔名处恰好残缺，文献又无记载，故说法不一，或说是皇象，或指为苏建，但均属推测之辞，并无确凿证据。至于该碑体制，因原石曾被人凿改谋作他用，故亦不可详考。碑石数经迁徙，原石碑旧在江苏省南京市天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形，环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》、《三击碑》。后有宋胡宗师、石豫亨、明耿定向题跋三则。清嘉庆十八年(1813)八月在江宁县学毁于大火之中。现存最早的碑文拓本为北京故宫博物院所藏北宋拓本，半开，每页纵32.2厘米、横20.6厘米。
图2：碑拓局部
四、方家评论
一直以来，《天发神谶碑》都被视为一块奇碑，是中国书法史上少数的变与创新的产物。不管从用笔上还是从书风上，在书史上确实独一无二的。其书体无疑属篆书，但它的用笔却不是篆法，也不同于隶法。书法若篆若隶，雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，在书史上最为奇特。不但书体奇异古奥，非篆非隶，而且书写之人至今是迷，可谓既无师承又无来历。在历史上，其新奇瑰丽的光芒，总是吸引着人们的目光。书碑者以隶书笔法写篆，起笔处极方且重，转折处外方内圆，下垂处中锋收笔呈悬针状，棱角分明的字形显示了威严厚重的力量，为历代书家所称道。后世篆刻家对此碑很受启发，多取此碑笔意入印，齐白石就曾将这种风格引入自己的篆刻。
古今论书者大多对《天发神谶碑》评价极高。被视为“书家酷吏”的宋黄伯思于《东观余论》中誉其“字势雄伟”。汪珂玉《珊瑚网》谓其“跳跋平硬，尽去棋算斗环之累”。张延济以为“两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹”，其意味颇深。方朔《枕经堂金石书画题跋》曰：“予观其书，方折盘旋以隶笔而行篆体，戈长剑利中实乃弓燥手柔。张怀雳以沉着痛快目之，良下虚也。”王澍《竹云题跋》云：“书法铦厉奇崛,于秦汉外别树一体……如龙蠖蛰起,盘屈腾踔,一一纵横自然。”近人马宗霍《书林藻鉴》中评：“以秦隶之方，参周籀之圆，势险而局宽，锋廉而韵厚，将陷复出．若郁还伸。此则东都诸石，犹当逊其瑰伟。即此竺疡，是以陵轹上国。徒以壁垒太峻，攀者却步。故嗣音少耳。”康有为《广艺舟双楫》更云：“奇伟惊世，笔力伟健冠古今。”杨守敬《学书迩言》亦谓：“前无古人，后无来者。”马宗霍《书林藻鉴》称其：“势险而局宽,锋廉而韵厚，将陷复出，若郁还伸。此则东都诸石，犹当逊其瑰伟。即此偏师，足以陵轹上国。”都可说是推崇备至了。虽则如是，唱反调的也并非无人。郭宗昌《金石史》就诋《天发神谶碑》为“牛腹书”、“牛鬼蛇神”。其理由是“不尚古昔”。按郭之意，祀天之碑，如同彝器，“所谓彝器者，如彝常之必不可紊，作如是器，必作如是款，丝发罔逾。”这种泥古不化，墨守陈规，容不得半点创新的观点，实属荒唐。
《天发神谶碑》师承渊源颇难判断。康有为称其转折方圆似《新嘉量铭》，曳脚似《北海相景君铭》。其主笔横画似甘谷汉简，但都系东鳞西爪，未足以论全貌。日人伏见冲敬认为其继承汉碑篆额，这种将师承范围扩大的提法虽然讨巧，但仍笼罩不了《天发神谶碑》的书法特点。总之，从目前的资料来看，讲《天发神谶碑》兼取篆隶之长，自创体格，独树一帜的说法是可以成立的。
从后继方面来看，《天发神谶碑》门户单薄，嗣音稀少，几成绝响。究其后嗣匮乏的根本原因，则在于“立法过峻，取则太高”。篆书字形，繁于隶书；隶书用笔，难于篆书。该碑笔法用隶，字形用篆，弃其简易，独取繁难，再加装饰笔画，足使学书者望而却步，不敢高攀。王澍《竹云题跋》云：“学之不成，便堕恶道”，诚为知言。
《天发神谶碑》是书法史上难得的创新作品。它虽不是笼罩万世的日月，众星所归的北极，但譬之为惊世骇俗、侵凌日月、横扫天际、压倒众星的彗星，当非过誉之词。
五、临写特点
图3
许老师对《天发神谶碑》的临写特点进行了详细介绍（图3）。研修班的同学们开始临习徐三庚篆书临《天发神谶碑》（图4至图8）。
图4：万叶轩书法五体皆会研修班 1期员李兰同学作品
图5：万叶轩书法五体皆会研修班 1期员郭琳同学作品
图6：万叶轩书法五体皆会研修班1期员张立娟同学作品
纵观全碑，横画垂芒、竖画悬针及曳脚星罗棋布，构成了一幅奇妙的场景，使人感到如进武库，如入战阵，只见刀枪密布，剑戟林立，寒光闪闪，霜刃重重，其兵刃形制各别，或大或小，时直时弯，险劲犀利，锋芒毕露，威武雄壮，气势磅礴。 结体方正，既有隶书的宽博奇伟之气，又有篆书上下飞动之韵，峻利昂健，极有胆力，但怪诞离奇，是以惊诸凡夫。与楷书的撇法相类。只是曲直不同。取势上既用篆书的向法，又参入隶书的背法，但总体上却十分协调，这是书者的高明之处。但熟视细察之后，总觉得其用笔的方式和结构虽面目显然，但颇多单一，并有着很重的模式化倾向，一旦进入，则往往不能自拔。此碑初看，怪诞离奇，非隶非篆，全无法度可言。细读再三，则又觉矩度森严，亦隶亦篆，隐有“似曾相识”之感。碑字结构用篆，无作为隶书特征的波磔。笔法用隶，虽曳脚垂尾，也带方笔。其书字形方整，既不似篆之圆长，也不象隶之扁平。竖画起笔作钉头，下多悬针，如“中”、“神”诸字。最饶韵味者，如“一”、“上”、“下”、“天”等字的横画，其锋尖入纸后，便疾向左下出锋，垂芒如利刃，然后再回锋至原处向右徐行，直至收锋护尾。这顷刻之间，两度取势运笔。大有兵家“再接再厉”之意。而提按顿挫，尖圆疾徐的有机结合，却又深得相反相成之妙。
此碑书法奇特，以隶书笔法作方整篆字，结体以圆驭方，笔意在篆隶之间。所谓横用竖起法，竖用横起法，横则起方收，如主横，则起笔先用撇起法，然后提笔，回到近发笔处，下按后右行。而竖多作悬针法，左右二竖，圆纵之笔，收笔也均如悬针，故张廷济喻为“如折古刀，如断古钗”，锋芒锐利，气势峥嵘。转折均用方折法，但此折法与隶不同，是另起一笔，以竖接横而成。行笔往往先按折，然而稍稍轻提，渐按渐行，然后锋芒纵出。
其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，森森然如武库戈戟，凌然不可侵犯。下笔多呈方棱，雄强截斩，收笔多作尖形，出悬针垂脚，锋利刚劲，气势雄伟，险劲峻拔，转折方圆并用，结体上紧下松，字形修长，形象奇异瑰伟。作风独特。其笔法及体势，雄伟劲健，锋棱有威。碑字横画与直画交接处多用折法，有隶书笔意。于《石鼓》秦篆之外，书风沉着奇伟，独树一帜，临写此碑还要谨防渗入楷书笔调。
图:7：万叶轩书法五体皆会研修班 1期员文丽同学作品
图8：万叶轩书法五体皆会研修班1期员张立娟同学作品
图9：碑拓局部
张瑞昌整理
2021.2.20