歙南第一家 陶渊明式的归园田居 坡山的聚贤山舍 让你脑洞大开

“行万里路,读万卷书”,“世界那么大,我想去看看”,“体验在路上”,远离城市的喧嚣,寻一方净土,回归自然,成了现代人梦寐以求的渴望。

歙南第一家,陶渊明式的归园田居——方锦山的《聚贤山舍》,是否会带给你不一样的体验?是否足够引发你一个又一个的 “ 哇”

百年前的法国巴黎设计师,设计了百年不会过时的巴黎城,对接了空间与时间的隔阂,贯穿了时空所要抵达的梦想,超越了时代。

方锦山在他站着的坡山土地上,设计建造了具有前瞻性的民宿——聚贤山舍

古代诗人陶渊明、毛主席的亲密战友柯庆施、马克思的《资本论》唯一提到的中国人王茂荫、竹脑画第一怪才方增威,郑板桥的名言都在聚贤山舍的一隅,默默地等待您的光临。

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开业集锦

聚贤山舍——贤达雅士相聚的山中居所,开业于二〇一七年十月一日。

黄山微公益爱心人士 张淑兰女士邀请了黄山市文化馆欢乐颂模特队为山舍开业表演。

书画家吴寒西、冯国良、汪辉、谢月娥、吴凯利、王勇、方益民、方来明、方楚瑜也为山舍开业添彩

安徽摄影家协会会员宗元居士童国平为聚贤山舍开业摄影

安徽公共频道、黄山日报、歙县论坛等媒体多次报道

歙县28个乡镇领导、人大代表莅临聚贤山舍,省、县、镇领导多次参观

从今年国庆节开业至今,各地领导及游客参观后,赞不绝口。

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梦幻坡山

聚贤山舍在哪呢?在歙县坡山。坡山在哪呢?坡山就在安徽黄山附近,皖南山区,属于天目山脉,清凉峰脚下,良田翠竹,顺坡而长,山下昌源河,九曲三环,纯纯倾诉。

坡山的云海奇观,常年显现,波澜壮阔,一泻千里,震撼人心,海市蜃楼,层出不穷,宛如仙境。

坡山的日出,啄破云层,红彤彤的,像一只光焰夺目的玛瑙盘。

金灿灿的,又似一条腾飞的彩龙,喷吐着金色的瀑布

坡山的云霞,重重叠叠,婀娜多姿,似七彩霓裳,“不知庭霞今朝落,疑是林花昨夜开”。

坡山的雪景,琼枝玉叶,粉装玉砌,皓然一色,千姿百态,扑塑迷离,恍惚置身于漫天舞雪的童话王国。

坡山的夜色,曼妙的灯光,星星点点,如梦如幻,温馨祥和。

坡山的鲜花,四季更替,花开花落,以花传情。

坡山的老屋,历尽沧桑, 诉说着千年的传奇。

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聚贤山舍主人——方锦山

“一方水土养一方人”,脑洞大开的方锦山,就出生在坡山村一个贫寒的家庭里,15岁那年,在唐里乡中念完初中一年级,就回家务农了,那时身子瘦小,干农活实在吃不消。

方锦山父亲说:“只要你肯念书,哪怕是砸锅卖铁也给你念。”村里的长者也劝他:“小鬼呀,锄头舞不过笔头,还是赶紧去继续念书吧。”

于是第二年,他到齐武中学重新就读初一,在校就读时,特别喜欢文科,常有“豆腐干”小文散见于校园的《笔耕月刊》。

初中未毕业,风华正茂的方锦山,他独自提着蛇皮袋南下温州打工,第二年,由于工作认真、勤于动脑,得到老板的赏识,很快当上了工厂的车间副主任。

20岁那年又去往江苏吴江学车床,21岁来到合肥学驾驶,之后,通过自己努力工作,省吃俭用积累了一点资金,开了一个装饰辅材作坊,事业一步一步有了起色。

方锦山是个热心公益事业的游子,思想开阔,胸襟豁达。近些年来,多次捐款帮助患病家庭以及家乡的建设。

如今家乡正在打造美丽乡村,开发旅游产业,他的思乡情结更为绵长,方锦山又有了想法。

随着在外人生阅历的不断丰富,他对乡土文化的传承以及古建保护的忧患意识更加强烈。

他很早就把一篇刊登于2015年《新安晚报》上,题目为《活了上百年,老宅不想火》,关于坡山老宅除夕夜毁于大火的那篇文章,保存了下来,他的智慧与眼光已远远超出了同村人的水平。

他喜欢书画古玩、根雕瓷器,喜欢栽花养鸟、赏石品茗,并且在山舍陈列馆的一角,布置了一个书画台,那是他与来参观者一起提笔陶冶性情的所在。

他只有初中一年级的文化,却有着一双灵动的慧眼,能穿透雾霭,指引着他在民宿道路上,披荆斩棘,从现实出发,把握未来的发展趋势,预见一片清朗的生机。

他有着草根艺术家独特的思维视角,他的聚贤山舍,将现代元素与传统元素相结合,以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的空间。

山舍的每一个局部小搭配,都迸发着他创意的火花,于细微处见极致,透过它们,可以了解一个社群,一段历史,让传统文化产生新生命,为游客传达更丰富的传统文化内涵。

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耕心堂

聚贤山舍的整个设计,是否达到了宣传徽州古村落村本土文化艺术的效果呢?

聚贤山舍的经营理念是社会效益排第一,经济效益排第二。

旅行的客人来到坡山,欣赏美仑美奂的风光之余,可以免费参观他的聚贤山舍,以及山舍内的小型博物馆——徽州记忆

聚贤山舍的外部结构,承袭了古徽州的风格:古朴的格窗,青石的门柱,厚重的老式木大门。

这扇厚重的老式木大门,当时做的时候,因为木料是生木头,做好的门要达到绿色环保原生态,还要将门烘干,方锦山不怕烦琐,把厚重的大门拉到几里外的下坡坦村去烘焙,整整烘了十八个小时。

走进徽派厚重的老式木大门,每一个来参观的游客,都与坡山、山舍有缘了,这便是 “相逢是缘”。

耕心堂,农家厅堂,徽州称为堂前,寓意为“心作良田百世耕”,耕心堂采用的是什么布局呢?

老式的用过很久的古八仙桌、古椅子、古条几、古座钟、古花瓶、古镜屏,是古老典雅的徽派照壁布局。

条几上的摆设,依照传统的古老摆法:东瓶西镜,隐喻为【(钟声)(瓶)(镜)】。

中堂画打破了常规的山水画题材,耕心堂悬挂了一副青菜萝卜的书画,寓意为清白传家,体现了居住者的良好家风。

中堂两边挂的是一些坡山老宅、搓鞋绳、打草鞋、坡山乡贤的老照片,乡村历史最核心的产业部分是手艺,搓鞋绳、打草鞋是古村落即将消失的本土手艺。

乡土文化四条屏

乡土文化四条屏,以徽派马头墙的形状设计,分为4个部分:《乡贤名臣》、《方言俗语》、《遗风古俗》、《味觉印记》

《乡贤名臣》介绍了徽州歙县四个重要人物:

杞梓里镇王茂荫,是马克思的资本论唯一提到的中国经济学家。

坡山乡贤方达三,创办了坡山的承义小学、金竹的中山民校、霞坑的民族学校等多所学校,为家乡的教育事业做出了一定的贡献。

昌溪乡吴承仕,清代状元,是中国近现代著名经学家、古文字学家、教育家

毛主席的亲密战友水竹坑柯庆施,是一位老共产党员,担任过中共多种重要职务。

《方言俗语》、《遗风古俗》、《味觉印记》分别展示了特有的歙南方言、民风、节日、寿庆、婚嫁、祭祀、独特的美食等民风遗俗。

扁担货郎

扁担货郎,是【古董担】作用的翻版,也是对【古董担】文化的传承。

扁担货郎,即宣传本土特产的由来,又能勾起对过去货郎担的美好回忆。

小时候,在我们许多古老的乡村,古老的街上,经常见到走街串巷的古董担,以及拨浪鼓甩击奏出的渐行渐远的声音,给我们的童年无限的遐想与期盼。

半卷书局

半卷书局,有《徽州文化全书》、《国学经典》、《旅游休闲》、养生、技艺等方面的书籍,是徽州历史民俗文献的查阅台。

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拙院

记忆是什么?是鸡鸣犬吠深巷中,还是孩童们呼朋唤友满村庄的嬉闹?外婆家宽敞的院落,缕缕的炊烟,老式的灶台,妈妈的味道,葡萄架下散养的草鸡,是否还存留在你的记忆深处?

漂泊异乡,假期短短,每天日出而出,日落而归,拥堵的交通,满满的工作······,让工薪一族错过了一季又一季的各种美食,许久没有吃过妈妈的饭菜······,我们都渴望踏着夕阳归家时,有妈妈的味道在厨房······

农家小院落——拙院,这里有外婆炊烟,有农家切菜台,有妈妈的味道······

拙院的顶是山上割来的茅草盖的,是方锦山特意去十里开外的山上割本土茅草和枯藤挑回来的,是乡土本色的创意运用,有别于现代。

当初,村里人投来好奇的眼光,说他弄了些垃圾回来,甚至还有人把他当傻子,经过这样一装饰,就有了非常自然的、大不一样的感受。

外 婆 炊 烟

馃廉本土独特的蒸馃用具,可以蒸出我们喜欢的米馃、米饺、米糕、米饼、玉米面馍······,是徽州饮食文化的象征。

别出心裁的设计成徽州厨房的美名——外婆炊烟,感觉非常的亲切,让人产生无限的遐想与眷念。

农家木雕切菜台

“徽常有味”,农家木雕切菜台,徽派风格,本土饮食的图文框,让客人尝到地方美食的同时,又了解了当地徽州的饮食文化。

特 色 餐 具

山舍精美的餐具,以其感 性形式的优美,使人赏心悦目,能激起人们一定的联想,从而使人获得审美愉悦。

中国古人的“玉盘珍馐”“葡萄美酒夜光杯”等,都描述了美器盛美食所带给人的视觉上的美感。

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如果让你说出你最喜欢的进餐环境,不知道你会选择什么样的环境?

是喜欢充满绿色环境的餐厅还是……?

聚贤山舍的餐厅,名曰:阳光餐厅,暖暖的阳光透过玻璃的墙体洒进来,非常明亮,可以看到餐厅外围的风景,心情会不由自主的开阔。

餐厅里有美味,有特色的餐椅,温馨洁净的环境;有自然的阳光,与室内融合;

有现场可以烧烤的烤桌,桌上摆放着粉红的玫瑰,船形的花盆,养了水草;有闲置的牛轭、糖榨上,养了多肉植物;

有造型奇特的花架,与绿色生命融合起来,静静的享受一杯绿茶,感受阳光慢慢西落……

让你身处于绿色的四周,不会有嘈杂的声音,影响到爱舒适的你,这样的阳光餐厅,何不带上自己的家人来享受一下呢?

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不拘一格的客房

客房,是多风格设计,可以满足不同人群的喜好,构思上,新颖独特,温馨感强烈,有内涵有品位,有启迪,布局人性化。

山房听雨

山房听雨,为观景房,内设茶室,中式怀旧。老橱柜,徽州古民居照片,木地板,顶与墙是原生态木板,有乡村味道;

“难得糊涂”,是清朝乾隆年间郑板桥的传世名言,是他为官之道与人生之路的自况,四字中所富含的哲理,是人类为人处世的警言。

一幅难得“壶”涂的画,给人以启迪;几个小罐,插上干枝,别有味道。

茶室的上面,一只老旧铜壶,用麻绳吊着,是旧时候煮茶场景的再现。

房中旧物件,成为城里人眼中的稀奇,透过窗子可观坡山美景,可闭眼听雨,可勾起万千思绪······

乡农物语(乡土用具所蕴含的故事与传奇)

枕梦私语

枕梦私语为鸳鸯房,简约大方,温馨烂熳、乡野情趣浓厚。

衣包挂钩,也是原生态的树叉,小展柜摆放1寸来长的液化气瓶、小鞋子、电视机、五斗橱、录音机等即将消失的物件模型;

背景墙上方,一幅"欢迎您来滚床单"的图文,极富内涵,枕梦而卧,前世的种子,今生的芽,来生的果实。

一枕清芬一枕梦,帘外蛩声帘内幽,吹絮依依入翠楼。

几寸高的小圆桌上三个松果,茶棵干枝一鸟窝,红色蝴蝶相点缀,仿佛置身于林间,充满了生命的活力。

岁月如歌

岁月如歌,人生只是一次单程的旅行,活在当下,尽自己所能,做好每一件有意义的事情,珍惜每一个爱你的和你爱的人,才是最真实的所得。

岁月如歌, “不卖流行卖回忆”,等待黎明,等待田光,专一的聆听河流的水声,追求一份内心宁静。

竹贤山房

晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎被尊称为竹林七贤,他们崇尚老庄之学,常集于竹林之下,纵情清谈。

竹,为四君子之一,亭亭玉立,四季常青,婆娑有致,“竹报平安”,虚怀若谷,“未出土时先有节,及凌云处尚虚心”。

竹贤山房的用具、竹艺轩展柜,均以竹子为材料,是一席竹的沉墨时光。

竹,枝弯而不折,挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸是中国文人的人格追求,因此取名为“竹贤山房”,别有深意。

方增威,是“新安画派”的代表人物之一,作品归为逸格、神格之列,他的竹脑画自然而然,笔势开张、气势恢宏,内涵丰富,气韵高远;

他凭借一个画家敏锐的观察力,另辟蹊径,以超乎寻常的想象力,完成了一次艺术蜕变,形成自己独特的的画风,被誉为“中国第一位竹脑画怪才”。

那苍劲粗大的竹节连着黄黝黝的竹脑,似乎还带着密密匝匝的根须。从画面中,仿佛看到了画家对自然界的感应,对生命力的呼唤。

国画大家崔子范先生说,方增威先生的竹脑画“大气、灵气、霸气和乡土之气”,展卷令人惊慕。

在竹贤山房,感受一回竹贤人士的清高俊逸,让自身的能力与品质得到一次质的飞跃,是我们的梦想。

归园田居

“户庭无尘杂,虚室有余闲”、“开荒南野际,守拙归园田”、“方宅十余亩,草屋八九间”、“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”;

“暧暧远人村,依依墟里烟”、“道狭草木长,夕露沾我衣”、“山涧清且浅,可以濯吾足”、“相见无杂言,但道桑麻长”

————摘自陶渊明《归园田居》五首

山上砍的小树作衣包挂钩,几寸长的小铲、小锄头悬挂于木板,粗壮的树桩作板凳;

展柜上的旧草帽、小风车、小水桶、红薯和玉米,错落有致地摆放着。

处处体现着陶渊明式的“心作良田百世耕”,处处流露着回归自然、返璞归真的理想境界。

陶渊明,中国“民宿”的开山鼻祖,东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、文学家、辞赋家、散文家。

他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。。

他的脍炙人口的《归园田居》、《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》,从田园风光的宁静纯美,乡居生活的舒心愉快,终生归耕的惬意,表达了他恬淡的心境和对自然、自由的热爱。

在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活困苦与自然旨趣之间,达到了一种和解,最平凡的农村生活景象,在他的笔下,显示出一种无穷的意味深长的美。

而陶渊明式的归园田居,也是当代人梦寐以求的休憩的理想居所,你想不想来小住一段时光?

丑石闲居

坡山风光照,用一根铜丝,包上麻绳,拴在鹅卵石上,把照片支撑起来,经典、独到。

丑石,是从山下昌源河边捡来的本土河石,是大自然的产物,它随着水流摸爬滚打的精神是人类生存的真实写照。

瓷禧厢房

瓷禧乃慈禧的谐音,会自然而然的联想到慈禧,钟爱古玩,尽享天下极品的太后。

陶瓷文化是中国文化传承的载体,形象生动逼真,色彩粉润柔和,简洁洗炼的写意,精细处,刻划入微,豪放处,潇洒秀逸。

展柜上还有两块老木雕的“琴棋书画”瓷板画,用笔工细、设色淡雅是清高儒雅秉性的象征。

在瓷禧厢房内,静静地把玩,体味一回帝后至高无上的皇权,那是一种什么样的感觉?

梦幻雅居

想象中,梦幻般云雾缭绕的疏落的村庄,开满花朵的草地,空气中飘散着野玫瑰的香气,穿着棉布的碎花衣裳,在柔柔的灯光里遐想。

仿佛穿越时空,回到那个没有工业大生产的时代,演绎着优雅与清新,领略一种截然不同风格的轮回,是否激起你来体验一回的冲动?

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别具风格的灯罩

用斗笠、草帽、鸟笼、大盖来作灯罩,有很强的视觉冲击力,可以愉悦人的心情,是本土艺术的物化。

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标新立异的楼道装饰

标新立异的楼道装饰,为我们带来美感的享受同时,增加更丰富的认知元素

乡约坡山为互动墙,留言箱取名之有你,别有深意。木架上盘着枯藤,意为枯枝寻禅,顶部以本土之枯藤,盘绕在木架上。

木架上放一鸟窝,增添生命的情趣,枯藤末端用麻绳拴挂了一个小葫芦(谐音福禄),挂一照片直观地宣传坡山本土奇幻的风光。

农家小石磨的竹管引水,别出心裁

豆腐架上挂一藤编花篮,插上麦穗,风光照片写上:[坡山“缘”来有您更精彩],宾客至上。

猪食槽内养水草

古朴的豆腐框,配上绿色,即有怀旧之感,又有艺术体现。

农耕用具,本身就是一种地方的农耕文化,以农具联想到做人的思想。

比如:水桶,歙南有句口头禅,“五月三,箍桶大家来”,是一种齐心协力的团队精神。

徽州第一联:快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来

“辛”字少了一点,要想快乐,必须多付出一点辛苦;“亏”字多加了一点,意为:要想占便宜,得先多吃一点亏,不可斤斤计较。

另一联:心田留一点子种孙耕,世事让三分天宽地阔。

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徽煌与洞见

《徽煌》陈列的是什么呢?是举世瞩目的艺术瑰宝,徽墨歙砚、徽州三雕实物还有徽州古牌坊、古民居模型以及古土地证等等。

《洞见》语出宋朝秦观 《兵法》:“心不摇于死生之变,气不夺于宠辱利害之交,则四者之胜败自然洞见。”《洞见》摆设了各种小物件,以物论道,与观赏者一起洞察人生。

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徽州记忆

中国数千年历史的农耕文明,留下了大量承载着传统文化的农耕用具和生活用品,是中华民族宝贵的精神财富。

你知道聚贤山舍最具价值的所在,在哪吗?

它就在《徽州记忆》陈列馆,其间农耕老物件大小展品100多件,大多是旅行者见所未见、闻所未闻的一些古老的徽州农耕老物件。

让来观赏者,耳目一新,大有收获,真正体验了徽州本土文化的艺术魅力,你将会大开眼界,惊叹不已,流连忘返,会有不虚此行的感慨。

《徽州记忆》陈列馆,顶部盖徽派小灰瓦,墙面木板贴麻布,隔板为香樟木,用以防止蛀虫、白蚁的侵蚀,保护古展品。

有一次方锦山在下坡坦村烘培大门,没事在村子里随意看看,却让他无意间看到了一间颇旧的柴房,柴房的门开着,他隐约看到了有老物件,被主人随意的仍在木柴堆上。

于是他走了进去,发现了一只有点年头的木头竹掼倒水桶和一只过去念书人挑书用的竹篾小书篓,他有些诧异,并且很惋惜,他打定主意要把它们买下来。

因为用竹子做桶耳的倒水桶和过去念书人挑书用的竹篾小书篓,现在几乎很难看到,所以竹掼木倒水桶竹篾小书篓是非常珍贵的徽州老物件。

书篓分四层,最里一层和最外一层竹蔑丝,里二层是粽叶,里三层是棕毛,书篓沿口下方分别有4个铜圈,沿口中间有可以上锁的锁页,书篓盖子已经没有了。

主人随意的扔在柴房里,显然是要付之锅炉燃烧,释放它们最后的能量,完成它们最后的使命。

方锦山认为它们应该是正在逐渐退出历史舞台的徽州古老的物件,现在几乎很难看到,所以它们应该是非常珍贵的文物。

如果它们的主人在未来的某天,真的把它们当柴烧了,这将是多么令人痛心的结果,于是他去询问了本村的人,打听到物件主人出外打工了。

后来,他又去了很多次,物件主人都没有回来,于是他辗转托人联系到物件的主人,才知道主人只有过年才回家,他有些着急和失落,生怕它们不定什么时候就被烧了。

于是他多次走访,多次托人联系,不厌其烦地述说他的收藏,是为了保护老物件,免费供大家参观,了解徽州历史文化,终于感动了物件主人,于是让其亲人作主卖给了他。

还有一次,方锦山为了寻找三寸金莲鞋,到歙县古玩城,跑了四五次,才找到旧时女人穿的这双破烂不堪的三寸金莲鞋。

卖家敬重他的做法,以诚意价将三寸金莲鞋出售给他,他小心翼翼地用报纸包好带回家展览。

就这样,方锦山不辞辛苦,不厌其烦地积极寻找,他走街串巷,深入农户和古玩市场,感动了各个物件的主人,以他有限的财力,找寻到一百多件这样的即将消失的老物件,是极其珍贵的徽州古文物,是一个值得我们钦佩的人。

《徽州记忆》陈列馆,是徽州农耕民俗文化的博物馆,是人类活动轨迹文化的承载物,是古村落人民智慧的结晶,许多物件正逐渐退出历史舞台,它们所包含的历史价值是无可估量的。

民俗是根,文化是魂,感受祖辈的智慧,不忘曾经的艰辛,珍惜现在的美好,宣传、保护、传承地方乡土文化是聚贤山舍的靓点。

让每一个中国人都有地方找寻'乡愁’,都有场所寄托'乡愁’,都有'家园’可以回归,方锦山在徽州古文物及时性抢救方面的贡献功不可没。

图片部分来自方锦山

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